Презентация на тему: "Литературные аргументы для подготовки к итоговому сочинению"

Аргументы к ЕГЭ (итоговому сочинению)

Аргументы к разделу «Духовно-нравственные ориентиры в жизни человека»

В данном разделе рассматриваются вопросы внутреннего мира человека, самопознания, нравственных ценностей и идеалов, смысла жизни, нравственного выбора и внутреннего разлада, свободы и ограничения свободы, ответственности за собственные поступки, добрых и злых поступков и др. Под духовно-нравственными ориентирами человека понимаются те ценности, которые занимают важное место в его жизни, те убеждения, в соответствии с которыми он существует. Поступки человека, его отношение к окружающим зависит от внутреннего стержня, которым обладает каждый человек, поэтому важно понять истинное «я».

Внутренний мир человека и его личностные качества.

В.А. Каверин «Два капитана»

В романе В.А. Каверина «Два капитана» большое внимание уделяется внутреннему миру центрального персонажа Сани Григорьева.

Личностные качества героя так или иначе связаны с его жизненным принципом «Бороться и искать, найти и не сдаваться». Когда Саня Григорьев думает о поступлении в летную школу, он делает все, чтобы воплотить это в жизнь: он не только улучшал свое физическое состояние, но и развивал необходимую в летном деле силу воли. И Сане Григорьеву действительно удается поступить в летную школу и окончить ее, а после стать выдающимся летчиком. Еще в детстве стремившийся узнать правду капитана Татаринова Саня Григорьев достигает желаемого: спустя несколько десятков лет он находит останки пропавшей экспедиции, восстанавливая честь и заслуги капитана Татаринова и доказывая причастность Николая Антоныча к гибели всей экспедиции. Получая ранения во время войны, выжив после крушения самолета, выжив, когда Ромашов оставляет его в лесу, где его могли убить немцы, Саня Григорьев боролся с самой смертью. Несмотря на различные испытания на их с Катей Татариновой совместном жизненном пути, главный герой добивается счастья с возлюбленной, никогда не опуская руки. В.А. Каверин изображает Саню Григорьева честным, волевым и сильным духом человеком, который всегда готов не сдаваться и бороться за справедливость, за Родину, за честь, за любовь и за жизнь до самого конца.

М.А. Шолохов «Судьба человека»

Внутренний мир центрального персонажа рассказа М.А. Шолохова «Судьба человека» Андрея Соколова находится в центре повествования.
Главной жизненной ценностью Андрея Соколова является семья, что не может не характеризовать его как личность. То, что Андрей Соколов берет на себя ответственность за осиротившего маленького мальчика Ванюшку, говорит о силе его характера, о смелости и доброте.
Андрея Соколова можно назвать личностью героической. Главный герой не отсиживается в безопасном месте и делает все от него зависящее, когда его товарищи остались без снарядов при наступлении немцев: он предпринимает попытку проскочить мимо врагов и доставить батарее снаряды, будучи готовым пожертвовать собственной жизнью ради помощи Родине и товарищам. Находясь в плену у немцев, он не угождает коменданту лагеря Мюллеру и не молит его о пощаде. Андрей Соколов не отказывается от презирающих немецкое начальство слов, для него честь и достоинство оказываются превыше жизни. Андрей Соколов отказывается пить «за победу немецкого оружия», не желая предавать Родину, даже если для этого придется пожертвовать собственной жизнью. Все это говорит о смелости, храбрости, бесстрашии Андрея Соколова, о его любви к Родине и желании помочь ей даже ценой собственной жизни.

М.Ю. Лермонтов «Герой нашего времени»

Центральное место в романе М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» занимает внутренний мир Григория Печорина. Для его раскрытия автор выбирает несколько средств: роман состоит не из глав, а из пяти отдельных законченных повестей, которые помогают увидеть Печорина в разных обстоятельствах; в романе присутствует смена рассказчиков, которые характеризуют по своему Печорина; особое место занимает «Дневник Печорина», позволяющий увидеть рассуждения самого главного героя.

Григорий Печорин – неоднозначная, противоречивая, двойственная личность. С одной стороны, главный герой смелый, ловкий, умный, решительный, сильный духом, готовый к состраданию, способный к самоанализу и самокритике, с другой стороны, он пассивен, эгоистичен, самолюбив, равнодушен к судьбам других людей, не способен к дружбе и любви. Такая противоречивость образа неслучайна. М.Ю. Лермонтов изображает «героя времени» таким, каким он был на самом деле: обладающим и положительными, и отрицательными чертами.

А.С. Пушкин «Капитанская дочка»

В повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка» особое внимание уделяется внутреннему миру Петра Гринева и изменениям в нем.

Если до шестнадцатилетнего возраста главный герой характеризовался как типичный недоросль, гоняющий голубей и мечтающий служить в Петербурге, чтобы вести там разгульный и веселый образ жизни, то после он становится серьезным молодым человеком, думающим о Родине и собственном будущем. Оказавшись на службе в Оренбурге, Петр Гринев уже по-другому смотрит на жизнь. Служба в Белогорской крепости под началом капитана Миронова заставляет главного героя быть настоящим мужчиной, честно ведущим службу. Симпатия к Маше Мироновой показывает Петра Гринева любящим, заботливым молодым человеком, готовым на многое ради возлюбленной. Крестьянское восстание под предводительством Емельяна Пугачева помогает в демонстрации Петра Гринева как истинного патриота: оставаясь на стороне государства, герой защищает Родину, рискуя собственной жизнью. То, что Петр Гринев не отказывается от своих принципов и остается верным Отечеству, говорит о том, что он ведет себя в соответствии с честью и достоинством. Так, А.С. Пушкин показывает, что события из жизни и события в стране помогают Петру Гриневу найти собственное «я», продемонстрировать свои истинные качества.

И.С. Тургенев «Бирюк»

В рассказе И.С. Тургенева «Бирюк» показано, что мнение окружающих людей касательно личности Бирюка не совпадали с тем, каким на самом деле был главный герой.

Нелюдимого лесника многие недолюбливали, поскольку он не давал никому спуску, предотвращая все лесные кражи и обладая способностью разыскать вора в любое время суток и года. Не любили мужика Бирюка и потому, что его нельзя было ничем подкупить.

На самом деле Бирюк был справедливым и честным человеком, «мастером своего дела», который относился к работе добросовестно. Герой привык обеспечивать свою семью честным трудом, несмотря на бедность и голод. Рассказчик, став свидетелем его поведения с мужиком-вором, понял, что за внешней холодностью Бирюка скрывается по-настоящему доброе сердце. Лесник сжаливается над срубившим дерево мужиком и отпускает его вместе с лошадью, поскольку понимает, что тот совершил такой поступок не от хорошей жизни, что пойти на воровство мужика заставила нужда. Бирюка можно назвать понимающим, отзывчивым и жалостливым человеком, который не привык хвалиться своими добрыми поступками. Бирюк просит рассказчика никому не рассказывать о том, что он увидел, чтобы люди, продолжая бояться его, ничего не воровали. Читатель видит, что главному герою неважно, что окружающие думают о нем плохо.

Отношение человека к другому человеку (окружению), нравственные идеалы и выбор между добром и злом.

М. Горький «Старуха Изергиль»

В рассказе М. Горького «Старуха Изергиль» на примере противоположных образов Ларры и Данко продемонстрированы разные отношения к людям и поведения.

Сын орла Ларра, оказавшись в племени своей матери, не смог понять нравственные ценности и идеалы его членов. Ларра, считая себя лучше всех людей, негативно относился к окружающим, презирая их и совершая по отношению к ним жестокие поступки. Не соглашаясь подчиняться законам племени, герой думал только о собственных потребностях и стремлениях, не интересуясь судьбами других людей. Ларра считал, что ему позволено абсолютно все, что ему хочется. Игнорируя принятые племенем правила жизни и даже нарушая их ради своего удовольствия, Ларра был настоящим эгоистом.

Данко, герой другой легенды, напротив, был истинным альтруистом. Трудно перенося то, что его племя столкнулось с трудностями на своем жизненном пути, Данко берет на себя ответственность за судьбу всего народа, предлагая вывести племя к свету. Герой проявляет смелость и отвагу исходя не из корыстных целей, а из искреннего человеколюбия. Данко свойственно стремление помочь другим людям, несмотря на их роптания и обвинения. Автор показывает, что ради племени герой готов даже принести себя в жертву: он вырывает сердце из своей груди, чтобы осветить им путь, спасая тем самым народ.

Д.И. Фонвизин «Недоросль»

В комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль» продемонстрировано, что положительные и отрицательные персонажи по-разному относятся к окружающим людям.

Госпожа Простакова и воспитываемый по ее примеру Митрофанушка относятся к труду крепостных крестьян, как к должному. Слуги постоянно подвергаются словесным и даже физическим издевательствам со стороны госпожи Простаковой и ее сына. Можно сказать, что они даже не считают их людьми. Однако такое жестокое отношение персонажей вовсе не рождено социальным неравенством, госпожа Простакова и Митрофанушка безжалостно относятся и к близким людям. Госпожа Простакова требует от мужа полного подчинения, он терпит от нее оскорбления и другие унижения, включая и побои. В финале комедии показано, что Митрофанушка совершенно равнодушно отнесся к собственной матери, и такое поведение стало следствием воспитания.

Положительные персонажи Стародум, Правдин, Софья и Милон, в отличие от отрицательных персонажей, оценивают людей не по богатству и положению в обществе, а по нравственным качествам. Если госпожа Простакова, Митрофанушка и Скотинин хотят породниться с Софьей только из-за того, что она стала наследницей «десяти тысяч рублей доходу», то Милон хочет жениться на Софье из искренней любви к ней. Стародум, Правдин, Софья и Милон относятся дружелюбно даже к крестьянам, защищая их права.

А.С. Грибоедов «Горе от ума»

В комедии А.С. Грибоедова показаны разные нравственные идеалы представителей «века минувшего» и «века нынешнего» и, следовательно, разное отношение к людям.

Так называемое «фамусовское общество», представители которого преобладают в повествовании, имеет следующие нравственные ценности: высокое общественное положение, богатство и другие материальные ценности. Представители «века минувшего» привыкли оценивать окружающих людей по внешним признакам. Их главное правило таково: чем выше у человека социальный статус, чем больше у него денег, тем он достойнее, и неважно, какими внутренними качествами он обладает. Фамусов, обращаясь к своей дочери Софье, выражает позицию многих влиятельных и знатных людей того времени: «Кто беден, тот тебе не пара». На примере Молчалина, который без любви ухаживает за Софьей, желая породниться с Фамусовыми ради собственных корыстных целей, автор показывает, что «веку минувшему» характерны лицемерие, обман, предательства.

Чацкий, будучи единственным появившимся в действии представителем «века нынешнего», выступает против старых порядков и предрассудков. Главный герой оценивает всех людей вне зависимости от их социального и материального положения, он смотрит исключительно на нравственные качества людей.

А.И. Куприн «Чудесный доктор»

В рассказе А.И. Куприна «Чудесный доктор» особо четко выражены нравственные идеалы доктора Пирогова.

Заметив, в каком эмоциональном состоянии находится Емельян Мерцалов, герой не прошел мимо. Выводя незнакомца на беседу и не обращая внимания на его срывы, доктор Пирогов хотел узнать о его проблемах и трудностях, будучи готовым помочь если не делом, то хотя бы словом. Забыв о собственных делах, герой отправляется в дом Мерцаловых, чтобы осмотреть болеющую Машутку. Совершенно бескорыстно доктор Пирогов выписывает для нее рецепт, тайно оставляет деньги и дает всему семейству совет никогда не падать духом. Автор подчеркивает, что такое доброе, милосердное, сострадательное, жертвенное отношение доктора Пирогова к семейству Мерцаловых помогает последним не только в ближайшем времени, но и во всей дальнейшей жизни.

Поступок доктора Пирогова, который тот даже не считал героическим, воспринимается семейством Мерцаловых как настоящее рождественское чудо по той причине, что все окружающие их люди были совершенно равнодушны к ним. Доктор Пирогов не уподобился большинству людей, отличающихся черствостью и даже жестокостью по отношению к окружающим, его нравственные ценности не позволили пройти мимо чужой беды. А. И. Куприн призывает не быть такими же равнодушными и бессердечными, как большинство окружающих Мерцаловых людей, он утверждает необходимость быть таким же добрым и отзывчивым, как и доктор Пирогов.

В.Г. Распутин «Уроки французского»

В рассказе В.Г. Распутина один и тот же поступок несколькими персонажами оценивается по-разному. Учительница Лидия Михайловна играет в «замеряшки» со школьником-рассказчиком. Директор школы Василий Андреевич, увидев это, уволил Лидию Михайловну, назвав ее поступок «преступлением», «растлением» и «совращением». Однако рассказчик, спустя годы повествующий о произошедшем, а вместе с ним и сам автор не согласны с позицией Василия Андреевича. Лидия Михайловна играла в «замеряшки» не ради собственного удовольствия, а для того, чтобы помочь мальчику, находящемуся в трудном положении. Ко всем относясь со вниманием и пониманием, Лидия Михайловна смогла заметить, что ее ученик голодает вдалеке от семьи и дома в и так тяжелое послевоенное время. Игра в «замеряшки» становится единственным удачным способом помочь мальчику в материальном плане, поскольку от обычных предложений о помощи он отказывался, считая их ненужными «подачками». Лидия Михайловна проявляет жертвенность, не ища никакой выгоды и ничего не требуя от школьника взамен. Нравственные ценности героини таковы, что она не может пройти мимо беды другого человека. Она привыкла относиться к другим людям с добром, пониманием, заботой и, главное, с любовью.

На самом деле в авторской системе образов отрицательным персонажем является Василий Андреевич, который якобы увидел зло в Лидии Михайловне. В. Г. Распутин показывает, что директор школы, став свидетелем игры учительницы и ученика, даже не дает Лидии Михайловне объяснить причину своего поступка, не пытаясь войти в то положение, в котором оказалась учительница. Василий Андреевич слишком категоричен, он не понимает, что своим милосердным поступком Лидия Михайловна научила рассказчика важным нравственным ценностям.

Познание человеком самого себя

И.А. Бунин «Чистый понедельник»

В рассказе И.А. Бунина продемонстрировано самопознание главной героини.

Казалось бы, жизнь девушки была предопределена с рождения: Она дочь «просвещенного человека знатного купеческого рода», которая вследствие своего происхождения должна была вести светский образ жизни. Однако такая жизнь не приносит героини никакого удовольствия, она чувствует себя не на своем месте. У девушки не получалось относиться к тому образу жизни, которой ей приходилось вести, положительно, он угнетал ее и делал несчастной.

Долгие размышления о нынешнем образе жизни и о возможном предназначении приводят героиню к следующему решению: уйти в монастырь на послушание, а затем на постриг.

То, что Она прощается с прежним образом жизни перед тем, как отправиться в монастырь, говорит о том, что решение героини не было неожиданным и спонтанным. Находясь в дисгармонии с самой собой, Она долгое время находилась в поисках собственного «я». В повествовании отмечается, что героиня увлекалась историей, летописанием, русскими сказаниями, что несколько дней подряд Она могла не выходить из дома, проводя время за размышлениями и чтением книг. Это становится свидетельством того, что Она долго обдумывала то решение, которое в итоге приняла. И именно кропотливое самопознание, сподвигнувшее героиню изменить свой образ жизни, помогло ей обрести истинное счастье.

А.П. Чехов «Студент»

В ходе повествования центральный персонаж рассказа А.П. Чехова «Студент» Иван Великопольский познает самого себя.

Находясь на тяге в страстную пятницу, сын дьячка и студент духовной академии пытается подавить мысли о собственной греховности, из-за чего он начинает думать об социальных несправедливостях, обвиняя тем самым в произошедшем с ним в этот религиозный день всех и все, кроме самого себя. Однако один момент меняет мировоззрение Ивана Великопольского: грея руки у костра во дворе двух вдов, он вспоминает евангельскую историю о тройном отречении апостола Петра от Иисуса, которая помогает герою понять свою греховность и раскаяться в ней. Сравнение себя с апостолом Петром, который отрекся от Иисуса, и осознание своего отхода от веры и Бога помогают Ивану Великопольскому встать на путь совершенствования и преображения. В рассказе продемонстрировано, что всего лишь один случай из жизни может изменить взгляды человека на жизнь, помочь найти собственное «я». Ситуация у костра помогла Ивану Великопольскому понять, что причины событий находятся не во внешних обстоятельствах, дума о которых давала ему возможность убежать от реальности и оправдать свою греховность, а в собственном внутреннем мире.

И.С. Тургенев «Отцы и дети»

В романе И.С. Тургенева «Отцы и дети» конфликт главного героя Евгения Базарова с самим собой занимает особо важное место.

Считая себя нигилистом, который отрицает все общепринятые общественные ценности, Базаров категорично относился к любви, как к «чепухе», которую придумали романтики. И именно этот нигилист, отрицающий любовь, вскоре влюбляется в Анну Одинцову. Не желая противоречить собственной жизненной позиции, Базаров долгое время пытается отрицать свои любовные чувства к Одинцовой, противиться им, что свидетельствует о попытках главного героя убежать от собственного «я». Центральный персонаж не живет, отдавшись своим чувствам, он долгое время пытается понять самого себя. Читатель понимает, что в противоречивых беседах с самим собой Базаров провел не один час и даже не один день.

Все же уйти от истины Базарову так и не удается, он признает свои чувства к Одинцовой, вместе с ними признавая несостоятельность своего нигилизма. Теоретические взгляды Базарова сталкиваются с реальностью, испытание любовью, которую он отрицал, заставляет главного героя задуматься над собственным мировоззрением, сомневаться в верности нигилистических взглядов на жизнь. Именно самопознание Базарова вследствие возникновения у него любовных чувств, которые противоречили его позиции, помогают И.С. Тургеневу в развенчивании теории нигилизма, которая не прошла проверку самой жизнью.

Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание»

В центре романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» находится внутренний мир главного героя Родиона Раскольникова.

Собственный негативный жизненный опыт и гнетущая окружающая обстановка становятся причиной, по которой в голове Раскольникова рождается теория, согласно которой люди делятся на «право имеющих» и «тварей дрожащих». Планирование убийства старухи-процентщицы связано с желанием Раскольникова проверить свою теорию, убедиться в ее состоятельности.

Однако убийство Алены Ивановны, в ходе которого он незапланированно убивает и ее беременную сестру Лизавету, заставляет центрального персонажа задуматься о несостоятельности своей теории. В романе особое место занимают рассуждения Раскольникова и его внутренние терзания, с помощью которых он познает собственное «я». И если сначала Раскольников переживает из-за того, что он не является «право имеющим», как думал раньше, то после он встает на путь осмысления ошибочности теории в целом. Автор показывает, что постоянные размышления, касающиеся совершенного преступления, заставляют Раскольникова, истинная натура которого была гуманна, вступить в конфликт с собой-теоретиком. Разговоры с самим собой помогают Раскольникову понять себя, осознать теоретическую неправоту и встать на путь очищения.

М.А. Шолохов «Тихий Дон»

В романе М.А. Шолохова «Тихий Дон» показано, что внешние обстоятельства, в которые оказался втянутым главный герой Григорий Мелехов, заставили его познать самого себя.

Гражданская война, поделившая людей на два лагеря, вынуждает Мелехова определиться с собственной общественной позицией. Но это оказывается не так просто: центральный персонаж «мечется» то от «красных» к «белым», то от «белых» к «красным», потому что не может определиться, на чьей стороне находится правда. Взгляды Григория Мелехова на жизнь, которые в ходе повествования постоянно меняются, рождают «метания» из стороны в сторону. Такое непостоянство не приносит главному герою удовольствия, наоборот, он ощущает вину за то, что не может определиться, как это сделали многие другие участники Гражданской войны еще с начала всех событий.

Все же многочисленные усилия понять, «красные» или «белые» защищают его жизненные интересы, приводят Григория Мелехова к важному выводу: Гражданская война и ни одна из появившихся в ее ходе сторон не могут принести счастье. Главный герой, наконец, познает себя, что выразилось в отрицании войны, которая приносит вред и отдельному человеку, и всему обществу в целом, и в признании необходимости жить в мире.

Свобода человека и ее ограничения

М.Ю. Лермонтов «Мцыри»

В поэме М.Ю. Лермонтова «Мцыри» изображается образ свободолюбивого Мцыри, который называет себя «в тюрьме воспитанным цветком», под тюрьмой подразумевая монастырь, в котором он оказался после того, как его «вырвали» из прежней жизни с любимым народом, высоко ценящим свободу.

Главный герой готовится стать монахом не по собственной воле, деятельность монаха была ему неинтересна и безотрадна, поскольку лишала его права на свободу, которая заключалась в возможности жить «в чудном мире тревог и битв». В поэме подчеркивается: то, что для монахов было обыденной жизнью и даже отрадой, для Мцыри было несвободой и несчастьем. 6 лет прожив среди вольнолюбивых горцев, Мцыри было непросто отказаться от прежней жизни. Поэтому нет ничего удивительного в стремлении героя побороться за собственную свободу, избавившись от «келий душных и молитв» и дойдя до родного края. Именно бунт за свободу, которую у Мцыри насильно отняли, является основным конфликтом всего лермонтовского произведения. Автор неслучайно приводит своего героя, три дня проведшего на воле, к смерти, поскольку жизнь в монастыре, в который ему пришлось попасть опять, была для него хуже смерти.

А.Н. Островский «Гроза»

В драме А.Н. Островского «Гроза» поднимаются проблемы свободы и несвободы.

Главная героиня становится «чужой» для жителей города Калинова: приезжая Катерина, привыкшая к свободной жизни в родительском доме, оказывается в рамках патриархального общества и его единых домостроевских правилах жизни, к которым уже привыкли жители Калинова. Если в родительском доме Катерина ощущала себя «птичкой на воле», то в доме Кабановых и в городе Калинове в целом она перестала ощущать себя этой вольной птицей.

А.Н. Островский показывает, что собственную свободу ограничивают сами люди, которые придумали определенные порядки, подчиняясь им. И если Кабаниха и Дикой ратуют за сохранение старых порядков, то представители младшего поколения понимают, что общественные правила требуют изменения, однако они ничего не делают для того, чтобы изменить положение, в котором находятся. Тихон и Борис смиряются с «жестокими нравами» «темного царства», а Варвара и Кудряш приспосабливаются к ним. К несвободе пытаются склонить Катерину не только Кабаниха, но и Тихон, Варвара, Борис, Кудряш, которые не вольны в своих поступках. Непривыкшая к несвободе Катерина не может смириться с тем положением, в котором она оказалась, переехав в город Калинов. Попытка найти счастье с Борисом, несмотря на брак с Тихоном, говорит о том, что Катерина бросает вызов «темному царству», желая получить потерянную свободу. Однако свобода героини все равно остается ограниченной, поэтому она принимает решение покончить жизнь самоубийством, совершая тем самым бунт против «темного царства» и несвободы.

М.Е. Салтыков-Щедрин «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил»

В «Повести о том, как один мужик двух генералов прокормил», которая была написана М.Е. Салтыковым-Щедриным уже после отмены крепостного права, показана продолжавшая существовать несвобода крестьянского класса.

Генералы привыкли к тому, что весь труд за них выполняют крепостные, поэтому, оказавшись на необитаемом острове, они не могут самостоятельно обеспечить себя едой и позаботиться о собственной жизни. Беспомощные генералы сразу же находят дело для найденного на острове мужика, воспринимая его труд как должное. Автор показывает, что высшие слои населения не могут свыкнуться с тем, что крестьянство получило свободу, поэтому они продолжают пользоваться чужим трудом.

Однако несвободными, как показывает М.Е. Салтыков-Щедрин, крестьяне продолжают оставаться и из-за своей рабской покорности. Мужик мог отказаться выполнять генеральские прихоти, поскольку он действительно не был обязан трудиться ради них. Однако мужик не говорит ни слова против, он терпеливо выполняет все наказы генералов, ничего не требуя от них взамен. Крестьянин даже оказывается привязанным к дереву той веревкой, которую сделал он сам. В «Повести» показано, что мужик самостоятельно ограничивает свою свободу, мирясь с несправедливостью по отношению к нему и не совершая попыток восстать против нее.

М. Горький «Старуха Изергиль»

В рассказе М. Горького «Старуха Изергиль» с образом Ларры связана проблема пагубности неограниченной свободы для общества.

Ларра привык к абсолютной свободе. Не привыкший жить по человеческим правилам и законам сын орла презирает правила племени, в котором раньше жила его мать. Выросши вне общества, Ларра привык думать только о собственных интересах, не интересуясь судьбами других людей. Свобода заключается для Ларры в возможности совершать любые поступки ради собственной пользы, даже если они негативно сказываются на интересах и жизнях окружающих. В случае с Ларрой свобода тесно связана со вседозволенностью. То, что Ларра убивает отказавшую ему девушку, является ярким примером неограниченной свободы. М. Горький показывает, что такое отношение к свободе не может дать обществу ничего хорошего. Жестокое убийство Ларрой заставляет задуматься над тем, что свобода одного человека обязательно должна ограничиваться свободой других людей, ведь если каждый человек будет делать все, что захочет, в обществе будет не порядок, а хаос, мешающий жить всем людям. На авторское мнение, гласящее о том, что абсолютная, ничем не ограниченная свобода – зло, указывает также то, что вольность стала для Ларры вечным наказанием, от которого он хотел избавиться, но не мог.

Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание»

О необходимости ограничивать свободу одного человека заставляет задуматься и роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание».

Теория центрального героя Родиона Раскольникова о «тварях дрожащих» и «право имеющих» тесно связана с идеей вседозволенности для некоторой части людей. Раскольников считал, что есть те, кому ради всеобщего благополучия позволено переступать через границы дозволенного. Такие «особенные», «необыкновенные» люди, согласно теории главного героя, ради достижения общественного блага могли себе позволить «перешагнуть» через любые препятствия, даже если для этого придется приносить других людей в жертвы. Такие наполеоновские идеи приводят к тому, что Раскольников, желая проверить свою теорию на практике, убивает старуху-процентщицу и ее ни в чем не повинную беременную сестру. Внутренние терзания Раскольникова после совершения преступления, а также сравнение главного героя с беспринципным Лужиным, живущим согласно теории «целого кафтана», помогают Ф.М. Достоевскому в развенчивании теории Раскольникова. С помощью слов Сонечки Мармеладовой автор утверждает, что никому не позволено лишать другого человека жизни или решать, кто достоин жизни, а кто нет.

Таким образом, данный раздел касается человека и его внутреннего мира: то, какими личностными качествами он обладает, то, в соответствии с какими нравственными ценностями и идеалами он живет, то, как поступает в условиях нравственного выбора, то, как относится к другим людям и ко всему окружающему миру в целом, то, как определяет свободу и относится к ее ограничениям, то, как познает самого себя. Внутренний мир каждого человека уникален, поскольку у всех людей разные качества, жизненные принципы, убеждения и представления о добре и зле. Чтобы обрести гармонию с самим собой, нужно постоянно заниматься самопознанием.

Аргументы к разделу «Семья, общество, Отечество в жизни человека»

В данном разделе рассматриваются вопросы, касающиеся роли и значения семьи, общества и Отечества в жизни человека. В первом подразделе человек рассматривается как член семьи, во втором подразделе – как представитель социума, в третьем подразделе – как гражданин. Здесь представлены вопросы влияния окружающих людей на становление личности человека: семья, в которой воспитывается человек, общество, в котором происходит процесс социализации, и Отечество, которое воспитывает гражданские идеалы, оказывают воздействие на формирование тех или иных внутренних качеств человека.

Семья, род; семейные ценности и традиции

Д.И. Фонвизин «Недоросль»

В комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль» показано, что традиции в семье Простаковых являются важным аспектом формирования личности Митрофанушки.
Чрезмерная любовь к сыну, которая свойственна госпоже Простаковой, приводит к тому, что Митрофанушка становится уверенным в том, что родители обязаны выполнять все его прихоти. Избалованный подросток понимал, что из любви к нему родители сделают для него все, что он захочет. Убеждаясь, что ему все дозволено, Митрофанушка был уверен в том, что он может оставаться безнаказанным всегда. Он не осознавал, что мир не вертится вокруг него.
Герой видит, что его мать жестоко относится к крепостным, поэтому он ведет себя по отношению к ним точно так же. То, что госпожа Простакова подавляет мнение своего мужа, который смиренно терпит унижения, оскорбления и даже побои от своей жены, заставляет Митрофанушку равнодушно и даже жестоко относиться ко всем людям, включая и своих родителей. Родители мальчика не научили его, как правильно нужно общаться с людьми, собственным примером госпожа Простакова научила его грубости и жестокости, равнодушию и эгоизму, от которых Митрофанушка уже вряд ли сможет когда-либо избавиться.

М.А. Шолохов «Тихий Дон»

В романе М.А. Шолохова «Тихий Дон» важное место занимает описание семейных ценностей Мелеховых, поскольку они формируют личность центрального персонажа Григория Мелехова.
Дома герой чувствует доброту, заботу, ласку, сопереживание и любовь. Все члены семейства Мелеховых относятся друг к другу с искренней теплой, несмотря на происходящие недопонимания и размолвки. Конфликты, возникающие у героев, не мешали им любить друг и друга, уважать и ценить. Семья для Мелеховых оказывается превыше всего.
Та обстановка мира и гармонии, которая царила в доме Мелеховых, не могла не сказаться на внутреннем мире центрального персонажа. Григорий долгое время «мечется» от «красным» к «белым» и наоборот, не понимая, чью сторону ему принять, но в итоге он понимает, что гражданская война плоха на любой из сторон. То, что Григорий Мелехов, полностью разочаровавшись в войне, возвращается домой, желая заботиться о сыне, говорит об утверждении главным героем мысли о необходимости мира. Трудолюбие, воспитанное в отчем доме, помогает Мелехову осознать, что лучше не воевать, а трудиться. Так, М.А. Шолохов показывает, что обстановка в семье во многом определила окончательную позицию Григория Мелехова.

А.И. Куприн «Куст сирени»

В рассказе А.И. Куприна «Куст сирени» особое внимание уделяется семейным ценностям и идеалам Николая Евграфовича и Веры Алмазовых.
В доме Алмазовых царит искренняя любовь. Вера всегда готова помогать своему мужу, она жертвует своим временем и силой, ничего не требуя взамен. Без поддержки и помощи Верочки Николаю Евграфовичу не удалось бы поступить в Академию. Для мужа Вера была «переписчицей, чертежницей, чтицей, репетиторшей и памятной книжкой».
Об истинном положении дела в семье Алмазовых говорит их поведение в сложной ситуации: когда Николай Евграфович сталкивается с проблемой в Академии, Верочка не оставляет мужа в беде и не дает ему справляться с трудностями в одиночку, поскольку героиня считала, что со всеми препятствиями на семейном пути нужно справляться вместе. Воспринимая проблему мужа как собственную, Верочка полностью отдается ее решению: она придумывает план, согласно которому нужно было посадить кусты на том месте, где Николай Евграфович на чертеже нарисовал деревья.
То, как Алмазовым удалось разрешить проблемную ситуацию, подчеркивает их крепкий союз, основанный на чистой любви. А.И. Куприн показывает, что трудности не помешали семейному счастью Алмазовых, наоборот, они только укрепили их любовь.

Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание»

В романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» для раскрытия конфликта Раскольникова-гуманиста и Раскольникова-теоретика помещается семья главного героя, семейные ценности которой сказались на истинном «я» Раскольникова.

Между Пульхерией Александровной, Родионом и Дуняшей теплые, доверительные и тесные взаимоотношения. Члены семейства Раскольниковых всегда готовы поддержать друг друга. Это не могло не сказаться на формировании внутреннего мира Родиона Раскольникова.

Воспоминания о прошлом, отразившиеся во сне, демонстрируют гуманистическое начало центрального персонажа. То, что в семилетнем возрасте Раскольников сострадал забитой до смерти лошади, говорит о том, что на самом деле герой является человеком, способным на сострадание, чем не обладает, например, Лужин со схожей теорией «целого кафтана». Ф. М. Достоевский выражает мысль о том, что теория Раскольникова о «право имеющих» и «тварях дрожащих» рождена не вследствие воспитания, а вследствие влияния окружающей среды и зарождающихся в те времена новых веяний. Нравственная атмосфера в семье Раскольников стала одной из причин, по которым центральный персонаж терзается после преступления и в итоге становится на путь раскаяния и очищения.

И.А. Гончаров «Обломов»

В романе И.А. Гончарова «Обломов» показано, что родительское воспитание и обстановка в доме сказались на формировании личности центрального персонажа Ильи Ильича Обломова. Описывая детство героя, автор показывает, почему Обломов пришел к апатичному и ленивому образу жизни.
Родители главного героя смогли привить ему любовь к Обломовке, атмосфера которой отличалась спокойствием и тишиной. И.А. Гончаров показывает, что первоначально Обломов был любознательным и деятельным мальчиком, стремящимся познавать окружающий мир: он убегал от заснувшей няни, «взбегал на галерею, обегал по скрипучим доскам кругом, лазил на голубятню, забирался в глушь сада, слушал, как жужжит жук, и далеко следил глазами его полет в воздухе» и многое другое. Однако родители, из страха за ребенка запрещая ему совершать такие опасные действия, содействовали тому, что Обломов все меньше и меньше стремился познавать мир.
По сути лень воспитывалась в Обломове с самого детства. Воспитание в обстановке бездеятельности и апатии не могло не сказаться на жизненных идеалах главного героя. В итоге Обломов стал вести тот же образ жизни, что и его родители и обломовцы в целом. Илья Ильич боялся каких-либо перемен в жизни, его устраивала тихая, спокойная и даже сонная жизнь, он редко куда-то выезжал и даже выходил из дома, предпочитая все свое время проводить лежа на диване. И.А. Гончаров подчеркивает, что «обломовщина» возникает у главного героя вследствие влияния семейного окружения.

Человек и общество

М. Горький «Старуха Изергиль»

В рассказе «Старуха Изергиль» М. Горький показал разное отношение к обществу.
Ларра не признает порядки и традиции племени матери, он презирает других людей, считая себя лучше всех. Будучи настоящим эгоистом, он не думает об окружающих, занимаясь осуществлением собственных целей и желаний. Убийство отказавшей ему девушки становится демонстрацией полного отречения от общества, за которое он и был наказан племенем.
Совершенно по-другому к обществу относится Данко, который не только берет на себя ответственность за проведение племени через тьму к свету, но и отдает собственную жизнь, вырвав сердце, с помощью которого он осветил народу путь. Данко является настоящим альтруистом, для которого судьба других людей оказывается важнее собственной жизни.
Что интересно, и эгоизм Ларры, и альтруизм Данко не приводят к хорошему. Если Ларра справедливо оказывается обреченным на вечное одиночество, то Данко погибает, а то, что один «осторожный» человек наступает на еще горящее сердце Данко, указывает на то, что его подвиг будет быстро забыт. М. Горький выражает мысль о том, что и жизнь исключительно ради себя, и жизнь только ради других приводят человека к трагедии.
Своеобразной «серединой» становится отношение к обществу прожившей до самой старости Изергиль, которая не отрицает роль общества, но в то же время и не забывает о самой себе, достигая собственные цели и желания.

А.Н. Островский «Гроза»

В драме А.Н. Островского «Гроза» особое внимание уделяется «жестоким нравами» города Калинова, в котором оказалась главная героиня Катерина, выйдя замуж за Тихона Кабанова.

«Темным царством» управляют Кабаниха, Дикой и подобные им самодуры. Порядки Калинова строятся на патриархальных принципах «Домостроя». Автор выражает следующую мысль: нахождение с «темном царстве» с рождения, воспитание тиранами-самодурами оказывает негативное влияние на людей. Тихона и Бориса можно назвать смирившимися людьми, которым характерно бездействие. Варвара и Кудряш, которых можно назвать приспособившимися, понимают, что общество требует изменений, однако также ничего не делают для улучшения жизни, приспосабливаясь к «жестоким нравам».

Катерина, привыкшая к свободе в родительском доме, не может свыкнуться с той тиранией, которую встретила не только в доме Кабановых, но и во всем городе Калинове. Главная героиня находится в противостоянии с обществом. Она считает, что даже смерть лучше жизни в «темном царстве». Самоубийство Катерины становится своеобразным бунтом против устаревших общественных законов, демонстрацией нежелания подчиняться «жестоким нравам».

Н.В. Гоголь «Шинель»

В повести Н.В. Гоголя «Шинель» продемонстрированы сложные взаимоотношения главного героя Акакия Акакиевича Башмачкина с обществом.

Башмачкина нельзя назвать человеком с активной гражданской позицией, он не стремится изменить общество к лучшему, однако он привык приносить обществу пользу. Акакий Акакиевич отказывается от повышения на службе, оставаясь «вечным титулярным советником», потому что Башмачкина занимало переписывание, которое у него хорошо получалось. Деятельность, которую главный герой выполнял с любовью, приносила общественную пользу.

Однако Башмачкин оказался непонятым окружающими людьми. Сослуживцы подсмеивались над ним, не оставляя в покое. Морозным вечером неизвестные украли новую шинель Башмачкина, на которую он долго копил, на всем экономя, а будочник, находившийся рядом с местом преступления, ничего не видел. «Значительное лицо» не стало реагировать на заявление Башмачкина, ничего не сделав для поимки преступников и находки украденной шинели. Н.В. Гоголь показывает, что общество настроено негативно по отношению к Башмачкину, фактически оно доводит его до смерти.

Н.В. Гоголь «Невский проспект»

В повести Н.В. Гоголя «Невский проспект» продемонстрированы следующие общественные ценности: обретение высокого положения в обществе, внешнее благополучие, богатство. Автор показывает, что люди стремятся доказать окружающим, что они чего-то стоят, при этом совершая многочисленные попытки быть теми, кем они на самом деле не являются. За внешним процветанием и праздностью жизни скрывается пустота и нравственное разложение. Думая лишь о своей оболочке, люди не развивают свой внутренний мир. В повести выражена мысль о том, что Петербург является городом, где нет места для любви, дружбы и других бескорыстных чувств.

И если Пирогов, один из центральных персонажей, сливается воедино с обществом, принимая все его принципы и законы, то Пискарев, другой центральный персонаж, находится в дисгармонии с обществом. Этот нравственно чистый, добрый и морально возвышенный человек оказывается непонятым окружающими. В этом пошлом и развратном обществе, где нет места искренним чувствам, Пискарев совершенно одинок. Общество не дает ему развиваться и реализовывать свои лучшие качества. Спокойно существуют лишь типичные обыватели, подобные Пирогову. Самоубийство Пискарева говорит о пагубном влиянии порочного общества на человека.

А.С. Грибоедов «Горе от ума»

В комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» показано огромное воздействие общества на отдельного человека.
Почти все появляющиеся в действии персонажи являются представителями «фамусовского общества». Их главными жизненными ценностями являются общественное положение, получение чинов и богатство, ради которых представители «века минувшего» готовы притворяться, лицемерить, идти против истинной любви и не иметь «свое суждение».
Читатель понимает, что Молчалин не мог не стать представителем «фамусовского общества», поскольку он воспитывался отцом, который действовал по законам «века минувшего», поскольку он всегда находился в обществе людей, стремящихся к высокому положению в обществе и богатству. Желая выполнить отцовское наставление, гласящее угождать всем, от кого могут зависеть положение в обществе и карьерный рост, Молчалин угождает окружающим, даже собаке дворника, и притворяется влюбленным в дочь Фамусова Софью, чтобы породниться с влиятельными людьми. А.С. Грибоедов на примере Молчалина, который подчиняется существующим законам и полностью принимает общественные идеалы, показывает, что «фамусовское общество» формирует мировоззрение человека, определяет его характер и нравственные ценности.

Родина, государство, гражданская позиция человека

А.С. Пушкин «Капитанская дочка»

Фоном действия и даже важным сюжетным двигателем в повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка» является крестьянское восстание под предводительством Емельяна Пугачева, представлявшегося императором Петром III. События в стране не могли не затрагивать жизнь отдельных граждан, поэтому автор особое внимание уделяет отношению персонажей к происходящему. Если Швабрин и подобные ему дворяне переходят на сторону самозванца, боясь за собственную жизнь и желая возвысить свое положение во время изменений в стране, то центральный персонаж Петр Гринев остается верным государству. Герой понимает, что пугачевцы могут лишить его жизни, однако он не отказывается от своей гражданской позиции. Обращаясь к Емельяну Пугачеву, Петр Гринев выражает свое отношение к событиям, происходящим в стране: «Я природный дворянин, я присягал государыне императрице: тебе служить не могу». Автор показывает, что Петра Гринева не заставляет передумать даже личное знакомство с Емельяном Пугачевым, который помог ему в спасении возлюбленной Маши Мироновой. Его мнение твердо: «Сам знаешь, не моя воля: велят идти против тебя – пойду, делать нечего». Петр Гринев не обращает внимания на предложение Емельяна Пугачева пожаловать его «и в фельдмаршалы и в князья», для него преданность Родине была превыше всего, даже жизни.

М.А. Шолохов «Судьба человека»

Так как действие в рассказе М.А. Шолохова «Судьба человека» происходит в период Великой Отечественной войны, особое внимание уделяется гражданской позиции центрального персонажа Андрея Соколова. Автор фактически идет против негласного правила того времени, гласящего о том, что те, кого немцы взяли в плен, являются предателями Родины. Андрея Соколова М.А. Шолохов изображает как личность героическую, готовую пожертвовать собственной жизнью ради блага Отечества. Главный герой понимает, что из-за негативных слов относительно лагерного начальства его могут лишить жизни, однако он даже и не думал отказываться от них, Андрей Соколов не хочет молить немецкого коменданта Мюллера о пощаде, он отказывается пить «за победу немецкого оружия». Все это говорит о том, что Андрей Соколов не готов предавать Родину, что верность ей для него намного значимей, чем собственная жизнь. То, что главный герой, сбегая из плена, думает о том, как в целости привести с собой немецкого майора, который может дать много важной военной информации, также указывает на то, что Андрей Соколов в первую очередь думает о благе Родины, а уже потом – о собственном спасении. В рассказе четко выражена гражданская позиция центрального персонажа: всегда, даже когда жизни угрожает опасность, защищать Родину, делая все для ее спасения.

Н.С. Лесков «Левша»

В сказе Н.С. Лескова «Левша» особое внимание уделяется отношению Левши к Родине.

Искусный тульский мастер создает мельчайшие гвоздики к подковам из искренней любви к Родине. Левша трудится, не прерываясь ни на минуту, желая поскорее выполнить наказ Николая I. Но это желание связано не со страхом перед государем и не со стремлением покрасоваться перед ним своим талантом, а с готовностью всегда прийти Родине на помощь, сделать для нее все возможное. Когда Левша отправляется в Англию, он с любовью повествует иностранцам о российской жизни. И это не наказ государя, а его собственное мнение, основанное на искренней и бескорыстной любви к Родине.

В том, что бедный крестьянин, у которого нет огромных средств к существованию, отказывается от предложения жить в Англии, где он мог жить намного лучше, и возвращается на Родину, выражается патриотизм Левши. Несмотря на несправедливое отношение к нему, главный герой ни на кого не держит зла, он продолжает любить Отечество таким, каким он было на самом деле, до конца своей жизни. И даже перед смертью он думает о благе Родины: он дает совет, как правильно чистить ружье. В сказе показано, что Левша всегда относился к Отечеству исключительно положительно, искренне любя его.

А.А. Фадеев «Молодая гвардия»

В романе А.А. Фадеева «Молодая гвардия» показано, что тяжелая ситуация в стране заставляет людей показать свое истинное отношение к Отчизне.

С приходом немцев в город Краснодон некоторые люди становятся полицаями, тем самым восставая против своих же друзей и знакомых. Автор показывает, что такие люди ради своего безопасного существования спокойно предают Родину, вставая на сторону врагов.

Центральными персонажами являются представители молодежной организации «Молодая гвардия», которые занимаются подпольной деятельностью против немцев, оккупировавших город Краснодон. Личное счастье для еще совсем юных девушек и ребят отходит на второй план, в первую очередь они думают о том, как помочь городу и всей стране победить врагов. Герои рискуют собственными жизнями, совершая действия, подрывающие авторитет захвативших городскую власть немцев, они подбадривают истинных патриотов, развивая в них веру в победу. А. А. Фадеев показывает, что большинство молодогвардейцев оставались верными своей гражданской позиции до самого конца: не испугавшись пыток, они не рассказывают о деятельности молодежной организации и взрослых подпольщиков, они храбро встречают смерть, гордясь своей преданностью Родине.

А.С. Грибоедов «Горе от ума»
В комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» продемонстрировано неоднозначное отношение центрального персонажа Чацкого к Родине.
Главный герой критикует принципы «века минувшего», согласно которым живет большинство жителей страны. Чацкий негативно относится к чинопочитанию, лицемерию, угодничеству, оценке людей по их социальному и материальному положению. Он сожалеет о том, что «блаженствуют на свете» такие лицемеры, как Молчалин, которые готовы пойти на все ради собственного благополучия.
Чацкий критикует Россию, однако он любит Родину. Бунт против порядков «фамусовского общества» связан с желанием изменить российское общество к лучшему. Чацкий особо ярко критикует российскую действительность, потому что, находясь за границей, он видел, что жизнь может быть лучше. Сравнения жизни в России и жизни за рубежом помогают герою увидеть слабые стороны российского общества и прийти к выводам о необходимости изменений. Чацкий возвращается в Москву после путешествия за границу, чтобы привнести на Родину изменения, которые сделали бы жизнь людей только лучше. Автор показывает, что Чацкий не остался за границей, где ему было явно более по душе, он возвращается на Родину, потому что искренне любит ее и пытается помочь ей. Главный герой критикует представителей «века минувшего» не с целью показать собственное превосходство, а с целью изменить российское общество к лучшему.

Таким образом, учащиеся должны прийти к следующим выводам: семья, в которой начинается формирование личности человека посредством того или иного воспитания, общество, без которого невозможно стать человеком в полном смысле этого слова, Родина, которая воспитывает человека как гражданина с собственной гражданской позицией, занимают важные места в жизни человека. Сочетание тех или иных семейных, общественных и гражданских ценностей, традиций и обычаев приводит к созданию индивидуальности.

Аргументы к разделу «Природа и культура в жизни человека»

В данном разделе рассматриваются разнообразные взаимоотношения человека с природой, наукой и искусством. Ученикам предлагаются к обсуждению вопросы, касающиеся экологии, они должны поразмышлять над действиями человека по отношению к природе и над ответной реакцией природы. Учащиеся должны обдумать вопросы, касающиеся науки в целом и отдельных ее областей, значения великих научных открытий, их влияния на человека, ценности научного поиска и ответственности человека науки. Школьники должны задуматься об искусстве в целом и об отдельных его направлениях и отраслях, о влиянии искусства и культуры на отдельного человека и человечества в целом, о значении великих творений искусства, о ценности художественного творчества, о феномене таланта, о предназначении человека искусства.

Природа и человек

В.П. Астафьев «Царь-рыба»

В повести В.П. Астафьева «Царь-рыба» через взаимодействие рыбачившего Игнатьича и пойманной им царь-рыбы продемонстрированы отношения между человеком и природой.
Завязка сюжета, которой становится то, что Игнатьич предпринимает попытки выловить огромную рыбу, выражает важную мысль: ради собственного интереса человек совершает действия, которые уничтожают природу.
То, что Игнатьич, как и царь-рыба, оказывается в реке, где его жизнь подвергается опасности, указывает на то, что уничтожение природы негативно сказывается и на самом человеке. Действия Игнатьича приводят к тому, что и он, и царь-рыба оказываются в равном положении: и царь-рыба, олицетворяющая природу, и Игнатьич, олицетворяющий человека, борются за жизнь, находясь на грани смерти. В.П. Астафьев подчеркивает важную мысль: уничтожая природу, человек уничтожает и самого себя. Здесь подчеркивается взаимосвязь природы и человека. Важна также мысль о том, что человек сталкивается с негативом со стороны природы только тогда, когда он сам вмешивается в ее судьбу; негатив природы становится ответной реакцией на негатив человека. Только тогда, когда жизни Игнатьича больше ничто не угрожало, он задумался над тем, что ради собственного благополучного существования с природой нужно дружить, а не уничтожать ее.

В.Г. Распутин «Прощание с Матерой»

В повести В.Г. Распутина «Прощание с Матерой» показано разное отношение к природе.

Автор находится на стороне представителей старшего поколения, которые неравнодушны к природе во всех ее проявлениях. Они негативно относятся к затоплению деревни Матеры, оставаясь жить там до самого конца, с болью в душе покидая родные места, когда идею с затоплением все же начинают реализовывать.

В.Г. Распутин осуждает представителей младшего поколения, которые равнодушно или даже положительно относятся к идее затопления острова. Ради технического прогресса, заключенного в строительстве гидроэлектростанции, и ради собственных интересов они готовы затопить целую местность, совершенно спокойно относясь к тому, что погибнут все обитающие там представители животного и растительного миров. Автор показывает, что люди не думают не только о других живых существах, но и самих себе. Выступающие за технический прогресс не задумываются о негативном влиянии затопления на экологическую ситуацию в стране и во всем мире. Не беря во внимание то, что человек и природа тесно связаны друг с другом, что человек является частью природы, они не понимают, что их поступок принесет вред всему человечеству, негативно сказываясь если не на них, то на их потомках.

Л.С. Петрушевская «Царь природы»

Для выражения важных мыслей относительно отношений человека и природы Л.С. Петрушевская в рассказе «Царь природы» помещает уменьшившегося в размерах исследователя в муравейник.

Слыша от муравьев фразу «Исследователей вообще надо убивать», главный герой видит отношение природы, олицетворенной муравьями, к человеку. Однако читатель понимает, что этот негатив рожден не просто так. Муравьи продолжают свои мысли так: «Они ставят над нами опыты». Л.С. Петрушевская показывает, что отрицательное отношение муравьев к исследователям связано с тем, что в попытках покорить природу люди постоянно вмешиваются в их жизнь, ставят над ними опыты, совершенно не задумываясь, как тяжело им приходится.

Герой, до этого наблюдая за муравьями и ставя над ними опыты, теперь становится наравне с ними. В рассказе показано, что без помощи муравьев главный герой не смог бы вернуться к прежним размерам. Все это говорит о том, что на самом деле человек не является царем природы, как он привык думать, что он – лишь часть природы, зависимая от нее. Автором выражается мысль о том, что человек не может покорить природу, возвыситься над ней, поскольку он ничем не лучше других форм природной жизни.

Ч.Т. Айтматов «Плаха»

В романе Ч.Т. Айтматова «Плаха» люди противопоставлены волкам, олицетворяющим всю природу. Люди приезжают в Моюнкумский заповедник с целью истребить животных, выражая готовность «выпотрошить земной шар, как тыкву», что говорит о свойственной им бесчеловечности. Волки Акбар и Ташчайнар, наоборот, обладают искренними чувствами любви, верности друг другу. Волки изображены автором более человечными, чем люди. Не животные нападают на людей, все происходит наоборот. Неслучайно Ч.Т. Айтматов дает волкам Акбаре и Ташчайнару имена и человеческие характеристики, ему было важно противопоставить их внутренние миры сущностям «озверевших охотников» и даже «хищным зверям», как названы люди в повествовании.

В романе выражена мысль о том, что волки начинают мстить людям, нападая на них, не просто так, а только после того, как люди вторглись в жизнь животных и занялись их уничтожением. Ч.Т. Айтматов показывает, что ожесточенное отношение природы к человеку рождено человеческой жестокостью, что люди сами виноваты в том, что природа начала с ними борьбу. Читатель понимает: уничтожая природу, человек делает плохо и самому себе.

А.П. Платонов «Песчаная учительница»

В рассказе А.П. Платонова «Песчаная учительница» показано, как человеку нужно обращаться с природой.

Закончившая педагогические курсы Мария Никифоровна Нарышкина оказалась в роли учителя в почти пустынном селе Хошутово, где повсюду был песок. Осознав необходимость «обучения искусству превращать пустыню в живую землю», Мария Никифоровна поспособствовала улучшению качества жизни в селе: теперь вокруг орошаемых огородов зеленели посадки деревьев. Когда Мария Никифоровна увидела, что данные ею знания помогли жителям Хошутово в преображении села, она для преподавания песчаного дела переехала в село Сафута, которому тоже требовалась помощь.

Сюжет рассказа заставляет задуматься над тем, что природа и человек тесно связаны друг с другом: когда село Хошутово напоминало пустыню, жизнь местных людей была тяжела; когда же экологическая ситуация в селе стала лучше, наладилось и существование жителей. Автором выражается следующая мысль: помогая природе, человек, являясь ее частью, помогает и самому себе. В рассказе прослеживается мысль о необходимости заботы о природе.

Наука и человек

И.С. Тургенев «Отцы и дети»

Центральный персонаж романа И.С. Тургенева «Отцы и дети» Евгений Базаров является человеком, интересующимся наукой. В повествовании показано, что Базаров, будучи студентом медицинского факультета, проводит опыты над лягушками. С пренебрежением относясь к художественной литературе, Базаров считал, что книги должны приносить практическую пользу. Такие характеристики автор дает своему герою неслучайно, ему было важно показать, что в то время прослеживалось особое внимание к развитию науки.

В произведении поднимается проблема значения научных открытий. Несмотря на то что по сюжету Евгений Базаров умирает от тифа после того, как заражается от мужика, труп которого он вскрывал, желая попрактиковаться, в романе продемонстрированы научные успехи. Уже тогда знали правила вскрытия трупов зараженных тифом людей. В романе показаны совсем недавно появившиеся знания в области медицины. И если бы у Базарова во время медицинского вмешательства была такая «необходимая вещь», как адский камень, которым можно было прижечь рану, то он бы мог выжить. Смерть Базарова от неудачного для него вскрытия трупа в свою очередь становится свидетельством того, что медицина, хоть и развивалась, нуждалась в дальнейшем развитии.

В.М. Шукшин «Космос, нервная система и шмат сала»

В рассказе В.М. Шукшина «Космос, нервная система и шмат сала» через беседу восьмиклассника Юрки и представителя старшего поколения Наума Евстигнеича продемонстрированы рассуждения о развитии науки и техники.

Юрка отмечает следующее: многое из того, что умеют делать современники, не могли совершать предыдущие поколения. Если раньше от чумы умирали, то сейчас с ней можно бороться. Если раньше туберкулез считался неизлечимой болезнью, то сейчас его можно излечить за полгода. Если раньше от бешенства часто умирали, то сейчас от этой болезни придумали сорок уколов. Говоря об освоении космоса, Юрка выражает уверенность в том, что со временем человеку удастся «сесть на Луну» и «долететь до Венеры», а вместе с тем увидеть, если ли там жизнь, а если есть – научиться у новых соседей многому нового. С восторгом Юрка говорит о том, что в будущем люди построят космический корабль, который сможет долететь до Галактики, настолько разовьют медицину, что люди будут жить по 100-120 лет, создадут такой видеоприемник, с помощью которого можно будет «своих сыновей повидать прямо с печки».

В.М. Шукшин поднимает проблемы ценности научного поиска, значения великих научных открытий в жизни человечества. Юрка утверждает, что благодаря исследованиям и опытам ученых развивается наука, которая в свою очередь помогает человеку. С ее помощью жизнь становится более удобной и комфортной, она избавляет человеческое существование от многих трудностей, дает людям новые возможности для изучения окружающего мира.

М.А. Булгаков «Собачье сердце»

В повести М.А. Булгакова «Собачье сердце» выражается мысль о том, что к научным открытиям нужно относиться со всей ответственностью.

Ученый Филипп Филиппович Преображенский провел по-настоящему уникальную операцию: псу Шарику он пересадил человеческий гипофиз, из-за чего тот превратился в человека, которому дали имя Полиграф Полиграфович Шариков. Однако человеком Шарик стал лишь внешне, внутренне он продолжал быть животным. Пес стал похож на человека, однако нравственными человеческими качествами он обладать не смог. Получается, что великий и гениальный эксперимент, который провел Преображенский, в итоге оказался неудачным. Понимая, что он совершил огромную ошибку, профессор превращает Шарикова обратно в собаку.

Неудачный опыт превращения животного в человека заставляет задуматься над опасностью некоторых научных открытий. Любые эксперименты нужно совершать с осторожностью, неся всю ответственность за собственные решения и действия и предполагая, к каким последствиям они могут привести и как можно исправить возможные ошибки.

Д. Киз «Цветы для Элджернона»

Роман Д. Киза «Цветы для Элджернона» заставляет задуматься о влиянии новых технологий на человека.

Доктора Штраус и Немур проводят такой научный эксперимент, в ходе которого у умственно отсталого Чарли Гордона повысились умственные способности. Благодаря оперативному вмешательству главный герой получил до этого скрытые от него возможности жить обычной жизнью. Только в 32 года Чарли Гордон смог понимать окружающую действительность, задумываться о собственном внутреннем мире. Казалось бы, высокий уровень науки, позволивший совершить ошеломляющее открытие, должен был помочь человеку, однако эксперимент докторов Штрауса и Немура успешным был только сначала. Каждодневное повышение умственных способностей Чарли Гордона привело к тому, что он стал чрезвычайно умным человеком, который не мог общаться с остальными людьми. Теперь он постоянно о чем-то думал, видя несовершенства окружающей действительности. Гениальность центрального персонажа сделала его поистине несчастным человеком. Научный эксперимент принес Чарли Гордону больше вреда, чем пользы.

Неудачность эксперимента докторов Штрауса и Немура говорит о том, что не все в мире подлежит изменениям со стороны человека. Науке тяжело тягаться с природой, а все попытки приносят страдания тем, над кем ставятся опыты.

Р. Брэдбери «И грянул гром»

В центре рассказа Р. Брэдбери «И грянул гром» лежит появившаяся у людей благодаря созданию машины времени способность перемещаться в прошлое. Казалось бы, такая возможность могла помочь человечеству детально изучить прошлое для наиболее эффективного развития в будущем, однако в произведении показано, что такое великое научное исследование люди стали использовать для собственного развлечения. Центральный персонаж Экельс – не исследователь, не ученый и не историк, он оказывается в прошлом, просто заплатив за это деньги. Он не чувствует ответственности, которая легла на него, он даже не задумывается о последствиях, которые могут произойти, если в ходе путешествия во времени что-то пойдет не так. Не берут на себя ответственность и предоставляющие услугу люди, которые думали только о том, как нажиться на машине времени.

Нарушение главного условия экскурсии, то есть изменение прошлого, приводит к тому, что меняется и настоящее. Случайное убийство бабочки, что на первый взгляд весьма незначительно, приводит к тому, что вместо неплохого кандидата в президенты Кейта на выборах США побеждает Дойчер, который был «против всего на свете, против мира, против веры, против человечности, против разума». Казалось бы, незначительное событие меняет ход истории, влияя на жизнь не только Экельса, но и всего человечества.

Ужасающие последствия неудачного путешествия в прошлое заставляет задуматься над тем, что любые научные эксперименты несут в себе опасность, о которой всегда необходимо помнить.

Искусство и человек

А.С. Пушкин «Пророк»

В стихотворении «Пророк» А.С. Пушкин обращается к образу поэта как человеку искусства. То, что лирический герой при помощи «шестикрылого серафима» становится поэтом-пророком, затем слыша голос самого Бога, указывает на божественное предназначение людей искусства. Лирический герой становится своеобразным посредником в общении человека и самого Бога. Быть творцом, согласно стихотворению, дано только избранным, его призвание заключено в том, чтобы выполнять божественную волю. Проблема феномена таланта в стихотворении раскрывается следующим образом: талант дан человеку самим Богом, дарован им.

Обращаясь к лирическому герою, Бог дает своеобразное распоряжение: «Восстань, пророк, и виждь, и внемли, // Исполнись волею моей, // И, обходя моря и земли, // Глаголом жги сердца людей». Из этого следует, что задача всех творческих людей воздействовать на человеческие сердца. Поэт же делает это при помощи слова: «Глаголом жги сердца людей». В стихотворении говорится о том, с помощью чего новоизбранному поэту удается воздействовать на людей: если раньше у лирического героя был «грешный», «празднословный и лукавый» язык, то Богом ему было дано «жало мудрыя змеи», которое и помогало выполнять божественное предназначение.

Н.В. Гоголь «Портрет»

В повести Н.В. Гоголя «Портрет» показано разное отношение людей к искусству. Противопоставляя образ Чарткова образу его прежнего товарища, автор раскрывает проблему отличия истинного искусства от ремесла.

Из «художника с талантом, пророчившим многое», Чартков превратился в обычного ремесленника, который ради денег и славы работал над «модными картинками, портретиками за деньги», даже не пытаясь создавать оригинальные и необычные произведения искусства. Н.В. Гоголь показал, как Чартков, получив славу и прибыль, больше не захотел развиваться, как он растратил свой прежний талант. Автор выражает мысль о том, что погоня творца за славой и богатством только «губит, а не развертывает талант».

Совершенно по-другому к творчеству относится прежний товарищ Чарткова, который отправился в Италию для развития своего таланта. Герой не думал о деньгах и славе, ради совершенствования своих возможностей он отказался от светского образа жизни, выбрав отшельническую жизнь, он полностью посвятил себя творчеству, тратя на него все силы и все время, что в итоге помогло ему создать поистине гениальное произведение искусства. Н.В. Гоголь показывает, что наличия некоторых способностей для становления художника мало, что для того, чтобы стать гением, нужно постоянно развивать талант, не обращая внимания на низменные желания.

А.Т. Твардовский «Василий Теркин»

В поэме А.Т. Твардовского «Василий Теркин» поднимаются проблемы влияния искусства на человека, значения произведений искусства в жизни человека.

В главе «Гармонь» показано, как центральный персонаж Василий Теркин играет на гармони, поддерживая дух у окружающих солдат. Музыка, с одной стороны, помогает воинам забыть о тех военных трудностях, с которыми им пришлось столкнуться, и вспомнить мирные времена и все, что их окружало дома, с другой стороны, помогает им преодолевать все препятствия на военном пути, не дает им пасть духом, унывать и опускать руки, помогает делать все возможное, чтобы победить врага и вернуться к мирной жизни рядом с родными и близкими. Василий Теркин неслучайно уговаривает двух танкистов, которые сначала отказались давать гармонь, принадлежавшую их погибшему другу, дать поиграть на гармони: зная о воздействии музыки на души людей, главный герой стремится ободрить участников военных событий, поднять им настроение, дать им еще большую надежду на победу, замотивировать их на борьбу с врагом. Так, А.Т. Твардовским поднимается проблема миссии творческого человека. Василий Теркин в условиях военного времени выполняет важное дело с помощью игры на гармони.

А.И. Куприн «Гранатовый браслет»

Важным образом в повести А.И. Куприна «Гранатовый браслет» становится «Лунная соната» Бетховена. Именно это музыкальное произведение искусства Желтков в своем прощальном письме просит послушать свою возлюбленную Веру Шеину. Именно с помощью данного произведения искусства Желтков передает свои любовные чувства, силу которых было невозможно передать простыми словами. То, что Желтков решил поведать о своих чувствах посредством музыкальной композиции, говорит о том, что музыка играла большую роль в его жизни. «Лунная соната», написанная более сотни лет назад, нашла отклик в душе Желткова.

А.И. Куприн раскрывает проблему ценности и значения творчества не только через образ Желткова, но и через образ Веры Шеиной, которая выполняет просьбу совершившего самоубийство Желткова. Автор акцентирует читательское внимание на то, что героиня за всю свою жизнь слушала «Лунную сонату» уже множество раз, однако только сейчас музыкальное произведение искусства по-настоящему воздействует на нее. Вера Шеина по-новому воспринимает композицию, теперь она считает «Лунную сонату» «исключительным, единственным по глубине произведением». Бетховенская композиция помогает Вере Шеиной понять те чувства, которые на протяжении 8 лет чувствовал к ней Желтков, и осознать, что «мимо нее прошла большая любовь, которая повторяется только один раз в тысячу лет».

М. Зусак «Книжный вор»

В романе М. Зусака «Книжный вор» поднимается проблема воздействия чтения.

Главная героиня Лизель Мемингер проявляет безумную любовь к книгам. Чтобы насладиться книгой, она готова даже на воровство. Свою первую украденную книгу «Наставление могильщику» Лизель своровала еще тогда, когда даже не умела читать, однако именно эта книга пробудила в героине интерес к чтению. На протяжении всего повествования Лизель Мемингер крадет следующие книги: «Пожатие плеч», «Свистун», «Почтальон снов», «Песня во тьме», «Полный словарь и тезаурус Дудена», «Последний человеческий чужак». Также влияние оказывают книга «Моя борьба», появившаяся в доме приемных родителей, и самостоятельно сделанные евреем Максом Ванденбургом книги «Зависший человек» и «Отрясательница слов». Каждой отдельной главе давая название по появившейся в жизни Лизель книги, М. Зусак подчеркивает мысль о том, что книги занимают в жизни книжной воришки особое место. Чтение помогает Лизель Мемингер справляться с жестокой реальностью в рамках фашистского режима, сохранять в себе человечность и любовь к окружающим. Образ книжной воришки противопоставлен образам фашистов, в частности сжигающих книги. Так, любовь к чтению становится одним из признаков несогласия с фашистским режимом.

Таким образом, в данном разделе ученикам предлагается поразмышлять о том, как происходит взаимодействие человека и природы, окружающей человека, и культуры, включающей в себя науку и искусство. Относительно взаимодействия человека и природы учащиеся должны прийти к следующим выводам: человек и природа взаимосвязаны между собой; действия, направленные на природу, оказывают воздействие и на человека, который является частью природы; для благополучного существования человека нужно оберегать природу и защищать ее. Касательно взаимодействия человека и науки школьники должны осознать, что научные открытия в частности и развитие науки в целом могут приносить человечеству как пользу, так и вред, что к научным исследованиям нужно относиться со всей серьезностью и нести ответственность за свои решения и поступки. В отношении взаимодействия человека и искусства учащиеся должны понять, что искусство способно воздействовать на душу и жизнь человека, выражая те или иные мысли и чувства, что оно помогает людям справляться с трудностями на жизненном пути и дает им надежду на лучшее.