Презентация на тему: "Презентация - энциклопедия на тему "Батыево нашествие на Русь""

БАТЫЕВО НАШЕСТВИЕ НА РУСЬ
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
препод.:Ниелова Татьяна Алексеевна

ХРОНИКА
ПЕРСОНАЛИИ
ИСТОЧНИКИ
ТЕРМИНОЛОГИЯ
ИСТОРИОГРАФИЯ
КАРТОГРАФИЯ

ХРОНИКА
Декабрь 1237 - Вторжение Рязанскую землю
3 фераля 1238 – Разгром Владимирского княжества
Март 1238 – Взятие Козельска
1240 г. – Осада Киева

ТЕРМИНОЛОГИЯ
Феодальный строй общества
Родоплеменной строй общества
Курултай
Раздробленность

ФЕОДАЛЬНЫЙ СТРОЙ ОБЩЕСТВА - система правоотношений в обществе, свойственная некоторым государственно организованным обществам.

РОДОПЛЕМЕННОЙ СТРОЙ ОБЩЕСТВА - организация общественной власти в догосударственном обществе, основанная на кровно-родственных связях

Раздробленность — период ослабления центральной власти в феодальных государствах в силу разной по своей продолжительности и эффекту децентрализации.

Курултай - исторический съезд всех монгольских и тюркских князей и знати, орган народного представительства 

КАРТОГРАФИЯ
НАШЕСТВИЕ БАТЫЯ НА РУСЬ
РАЗДРОБЛЕННОСТЬ РУСИ

ПЕРСОНАЛИИ
БАТЫЙ ( 1207 – 1255)
Евпатий Коловрат ( около 1200 – 11 янаря 1238)
ПЕТР ОСЛЯДЮКОВИЧ ( уб. 8 февраля 1238)

БАТЫЙ ( 1207 – 1255)
монгольский полководец и государственный деятель, сын Джучи, внук Чингисхана. После смерти отца в 1227 году стал правителем улуса Джучи , после смерти деда в том же году был признан старшим среди чингизидов второго поколения. Решением курултая 1235 года Бату было поручено завоевание территорий на северо-западе, и тот возглавил поход против половцев, Волжской Булгарии, русских княжеств, Польши, Венгрии и Далмации. В 1236 году Батый возглавил войска в Великом западном походе. Первым завоеванием Золотой Орды стали половецкие земли. Волжская Нашествий на Русь было несколько. Батый лично руководил захватом земель Рязани и Владимира в 1238 году, в 1240 году – Киева. Проходя через город Козельск, орда встретила упорное сопротивление местных жителей. Осада Козельска длилась семь недель. Захватив город, татары не оставили от него и камня. Южное направление Батый захватывал в 1239 году. По пути к главной цели – Киеву – хан разрушил Переяславское и Черниговское княжества. Осада Киева длилась три месяца и закончилась победой хана Батыя. В результате монгольского вторжения на Русь в 1237-1248 годах великим князьям пришлось принять политическую и данническую зависимость княжеств от Монгольской империи. Русские ежегодно платили дань. 

ПЕТР ОСЛЯДЮКОВИЧ (уб.08.02.1238) — воевода, руководивший неудачной обороной Владимира от монголов  во время монгольского нашествия на Русь.
Основные силы Владимиро-Суздальского княжества, разбитые монголами под Коломной в первых числах января 1238 года, отступили из Владимира на север через Ярославль вместе с великим князем Юрием Вселодовичем, а во Владимире был оставлен гарнизон под руководством Петра Ослядюковича. Перед штурмом монголы убили пленённого до этого в Москве младшего сына Юрия Владимира на глазах у владимирцев, в том числе его старших братьев Всеволода  и Мстислава, и те захотели вывести гарнизон на битву с монголами за стены города. Однако, Пётр Ослядюкович отменил этот план. 7 февраля, в субботу, к Владимиру вернулся монгольский отряд, взявший Суздаль. Ночью город был обнесён тыном и установлены осадные орудия, а 8 февраля, в воскресенье, город был взят. Погибла вся семья Юрия и воевода Пётр.

Евпатий родился примерно в 1200 году. Точная дата рождения неизвестнаМесто рождения – село Фролово, Шиловская волость (Рязанская область).
На момент вторжения богатырь находился в городе Чернигове с посольством.
Внезапно до него дошли вести, что Рязань атакована отрядами монголов во главе с Батыем. Поражённый до глубины души этим фактом, Евпатий собрал силы малой дружины и отправился в Рязанское княжество. Перед его глазами предстал опустошённый и разорённый монголами город, жители которого подверглись жестокой участи и приняли мучительную смерть. Выжившие после бойни смогли пополнить отряд Евпатия . В Суздальских землях богатырю с отрядом удалось застать врасплох и полностью истребить арьергард монголов. На бой с Евпатием Коловратом удивлённый неожиданным сопротивлением Батый отправил Хостоврула, при этом приказав взять богатыря живым.Изумлённый яростным сопротивлением русичей, Батый предложил переговоры и через посланника поинтересовался, чего хочет Евпатий. Тот дал следующий ответ: «Только умереть! ». Подвиг Евпатия вызвал восхищение даже со стороны Батыя, который оценил его смелость и искусство боя. В январе 1238 года, тем не менее, отряду Коловрата пришлось вступить в открытую битву с войском Золотой Орды. Именно благодаря этой битве и возникла слава Коловрата как могучего богатыря и человека огромной силы. Но силы были неравны. На поле боя в итоге пал и Евпатий, и большинство его воинов. Согласно некоторым вариантам неоднократно дописывавшейся и переписывавшейся «Повести о разорении Рязани Батыем», похоронен был Евпатий Львович в Рязанском соборе, называется и дата – 11 января 1238 года


Евпатий Коловрат ( около 1200 – 11 янаря 1238)

ИСТОЧНИКИ
РУССКИЕ ЛЕТОПИСИ
ИПАТЬЕВСКАЯ ЛЕТОПИСЬ
ЛАВРЕНТЬЕВСКАЯ ЛЕТОПИСЬ
ТВЕРСКАЯ ЛЕТОПИСЬ
НИКОНОВСКАЯ ЛЕТОПИСЬ

ПОВЕСТИ
«Повесть о разорении Рязани Батыем»
«Повесть о Меркурии Смоленском»
«Повесть о приходе чудотворного Николина образа Зарайского из Косуни-града пределы Рязанские»

Зарубежные источники

ИСТОРИОГРАФИЯ

Ипа́тьевская ле́топись — один из древнейших русских летописных сводов и важнейших документальных источников по истории Киевской Руси.
В лето 1240. Пришел Батый к Киеву с великой силой, со множеством силы своей и окружил город, и обнес его частоколом, и был город в великом стеснении. И Батый был у города, и воины его окружали город, нельзя было слышать от скрипения множества телег его, от рева верблюдов его, от ржания стад коней его… Поставил же Батый стенобитные орудия у города подле Ляшских ворот потому что здесь находились овраги. Орудия били беспрестанно день и ночь и пробили стены. И взошли горожане на стены, и тут было видно, как ломались копья и щиты разбивались в щепки, и стрелы помрачали свет для побежденных. Когда же Дмитр был ранен, татары взошли на стены и занимали их в тот день и в ту ночь. Горожане же построили новую стену около церкви Богородицы Десятинной. На другой же день татары пошли приступом на них, и был между ними сильный бой. Люди же взбежали на церковь и на церковные своды со своим имуществом, и церковные стены от тяжести рухнули. И взят был город воинами. Дмитра же татары взяли в плен раненым и не убили ради его храбрости.

<…> В лето 6744 (1236). Было знамение в солнце, 3 августа, в воскресенье после обеда: было видно всем как месяц четырех дней (1). Той же осени пришли с восточной стороны в Болгарскую землю безбожные татары, и взяли славный Великий город Болгарский, и перебили оружием всех от стариков до юных и младенцев, и захватили много имущества, а город их сожгли, и всю землю их захватили <…>

В лето 6745 (1237) <…> В то же лето, на зиму, пришли с восточной стороны на Рязанскую землю, лесом, безбожные татары, и начали разорять Рязанскую землю и захватили ее до Пронска; захвалили и Рязань весь и пожгли его (2), и князя их убили, кого же взяли, одних распинали, других расстреливали стрелами, иным же завязывали руки назад; и много святых церквей предали огню, и монастыри и села пожгли, имущества немало отовсюду взяли; после этого пошли на Коломну.
Лаврентьевская летопись – это памятник русского летописания четырнадцатого века и один из самых важных исторических источников по истории северо-восточной Руси. 

В лето 6745  . Тоя же зимы приидоша от восточный страны на Рязаньскую землю, лесом, безбожнии татарове с царем Батыем и, пришедше, сташа первое станом ту Онузе, и взяша ю и по жогша . И оттоле послаша послы своя, жену чародеицу и два мужа, с нею ко князем Рязаньским, просяще у них десятины во всем: в князех, и в людех, и в доспесех, и в конех. Князи же Рязаньстии Юрьи Иньгваровичь и брат его Олег, и Муромскии и Проньския князи, не пустячи их к городу, выидоша противу им в Воронежь, и отвещаша им князи: «Коли нас не будеть, то все ваше будеть»... Послаша же князи Рязаньстии ко князю Юрью 3 Володимерьскому, просяще себе помощи, или бы и сам пошел; князь же Юрьи сам не иде, ни послуша князей Рязаньских молбы, но хоте сам особь сътворити брань...
 
Рязаньстии, и Муромстии, и Пронстии изшедъше противу безбожных и сътвориша с ними брань, и бысть сечя зла, и одолеша безбожнии исмаилтяне, и бежаша князи, кийждо во грады своя. Татарове же рассверепевше зело, наипаче начяша воевати землю Рязанскую с великою яростию и грады их разбивающе, и люди секуще, и жгуще, и пленующе. И приидоша окаяннии иноплеменницы под столный их град Рязань, и оступиша град их столный Рязань месяца декабря в 6 день и острогом оградиша его; князи же Рязанстии затворишася во граде с людми, и крепко бившеся и изнемогоша. Татарове же взяша град их Рязань того же месяца в 21, и пожогша весь, а князя Юрья Ингворовичя убиша, и княгиню его и иных князей побиша, а мужи их, жен, и детей... емше5, овых6 разсекаху мечи, а других стрелами состреляху и во огнь вметаху, а иныа емлюще7 вязаху, и груди возрезываху, и жолчь вымаху...
Никоновская летопись — крупнейший памятник русского летописания XVI века

Летопись Тверская (или Тверской сборник) – летопись XVI в., содержащая значительные фрагменты тверского летописания с кон. XIII по кон. XV в.
В год 6745 (1237). <...> О пленении Русской земли Батыем. Стало известно в восточных странах среди потомков Измаила, сына Агари, рабыни Авраама, что Бог смирил Русскую землю нашествием безбожных иноплеменников, таурмен. Распространились слухи о поражении русских князей на Калке, и стало известно о гибели семидесяти двух богатырей, и о междоусобных войнах в Русской земле, и о голоде, и о великом море, и об оскудении русских войск, и о ссорах между братьями — о всех этих бедах Русской земли. Особенно же обнаружилась греховная злоба, и дошел вопль греховный до ушей Господа Саваофа. Поэтому он напустил на нашу землю такое пагубное наказание. Не отмыли мы еще кровь после битвы на Калке, и снова народились люди после великого мора по всей земле, кроме Киева. А киевляне полегли костьми на Калке с великим князем Мстиславом Романовичем, и с другими десятью князьями, и с семьюдесятью двумя богатырями; так же и Смоленск, и все другие города постигла такая же смерть, и вскоре опустели они. От битвы на Калке до землетрясения прошло немного времени — восемь лет, и тогда случился голод, а от землетрясения до нашествия Батыя прошло восемь лет. Поэтому не разбогатела наша земля, но, напротив, еще более обезлюдела.

«Слово о Меркурии Смоленском"

Как письменное произведение было создано не ранее второй половины XV — начала XVI в. Но в основе этого литера турного памятника лежит местная смоленская легенда, возникшая монголо-татарского нашествия и владычества. Поэтому мы помещаем "Слово о Меркурии Смоленском" среди произведений XIII в. До нас дошло два вида этой повести, которые непосредственно между собой не связаны, а независимо друг от друга восходят к одной и той же древней легенде об избавлении Смоленска от полчищ Батыя. Первый вид этой повести — публикуемое "Слово о Меркурии Смоленском" — представлен единственным списком XVII в. Этот вариант наиболее близок к первоначальной легенде. Второй, представленный несколькими редакциями и сохранившийся в большом числе списков, являет собой более книжную обработку легенды.

Повесть о разорении Рязани Батыем — произведение древнерусской литературы. Посвящено взятию Рязани монголо-татарами в декабре 1237 года. Сохранилось в списках, самые старшие из которых датируются концом XVI века.

В своем полном виде Повесть состоит из двух частей, содержание которых вкратце таково. В первой части излагается история перенесения Николина образа из Корсуня в Рязанскую землю. Святой Николай явился «в привидении» служителю своему Евстафию и внушил ему взять чудотворный образ, супругу свою Феодосию и сына Евстафия и идти из Корсуня «на восток», в Рязанскую землю

Во второй части Повести рассказывается о разорении монголотатарами Рязани, излагается легенда о героическом подвиге Евпатия Коловрата, а завершается текст лирической похвалой рязанским князьям. В научной литературе эта часть получила название «Повести о разорении Рязани Батыем» и пользуется особым вниманием исследователей и публикаторов. При этом забывается основной методический принцип, что литературое произведение следует изучать в его целом, а не по отдельным сюжетам.
«Повесть о приходе чудотворного Николина образа Зарайского из Косуни-града пределы Рязанские»

 
Джами ат-таварих (перс. ; в русской традиции Сборник летописей) историческое сочинение на персидском языке, составленное в начале XIV века визирем государства Хулагуидов Рашид ад-Дином по приказанию ильхана Газана. Является важнейшим историческим источником, особенно по истории Монгольской империи и Ирана Хулагуидов

Mongalorum quos nos Tartaros appellamus) — книга, составленная итальянским францисканцем Плано Карпини на основе его дипломатической миссии 1245—1247 годов. Первый рассказ на европейских языках о нравах монголов, их жизни, религии и государственном устройстве.