Презентация на тему: "Презентация на тему: "Обзорное знакомство с древнерусской литературой" (8 класс)"

ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Обзорное знакомство с древнерусской литературой

Лекция №1.
Тема: «Обзорное знакомство с древнерусской литературой»

Время зарождения – XI век.
Последний век ДРЛ – XVII век.
Один из первых памятников – «Слово о Законе и Благодати» Киевского митрополита Иллариона.

Периоды древнерусской литературы
1) Литература Киевской Руси – XI – XIII века
2)Областная литература – конец XIII века.
3) Литература периода воинского противостояния – конец XIII века.
4) Централизованная литература – конец XIV – начало XV века.
5) Литература XV века.
6) Литература XVI века.
7) Литература XVII века – воцарение монархизма.

Основные особенности ДРЛ
1)Отсутствие вымысла (считалось греховным трата времени на «неполезные» истории о вымышленных событиях).
2) Около 90% всех дошедших до нас памятников ДРЛ – переводы с греческого.
3) Литература в ДР обсуживала богослужение, т.е. была преимущественно церковной, а не светской.
4) Отсутствие связи между ДРЛ и УНТ. С фольклором была связана старая языческая вера.

5) До 17 века не было любовных тем в произведениях.
6) Не было стихов в современном понимании до 17 века. Было противопоставлен «текст поющийся» и «текст произносимый».
7) Не было до 17 века и сатирических произведений, т.к. к смеху относились настороженно и считали его греховным.
8) Авторы ДРЛ активно обращались к Библии: библейские события истолковывались как прообразы происходящих событий и не воспринимались как вымысел (например, сцена с Каином и Авелем соотносилась с историей об убиении Бориса и Глеба их двоюродным братом Святополком).

9) До 17 века героя ДРЛ был покорен Воле Божией, только в 17 веке появляется герой-плут, который добивается всего хитростью.
10) Наличие т.н. «трафаретов» – устойчивых выражений. Например, идеальный князь был благочестивым, справедливым и милостивым. Враг был «тяжкой силой» и т.п.
11) Наличие КАНОНА: правила, по которым создавались произведения. Древнерусские авторы не пытались быть оригинальными, не кичились красотой и изяществом слога или новизной стиля.
12) Авторство было неявным (при переписывании текстов некоторые эпизоды перерабатывались или исключались вовсе). Авторы считали себя исполнителями Божией Воли, а не творцами, поэтому не указывали имена.

Жанры
древнерусской литературы

Летописи
Это описание событий по годам.
Летописцем был учёный-монах, который в течение долгого времени вёл записи событий без искажений. Иногда записи сопровождались рассказами очевидцев событий, архивными документами, жизнеописаниями святого, историческими повестями.
Первым крупным памятником летописания на Руси был свод, составленный в 70-е годы 11 века игуменом Киево-Печёрского монастыря Никоном Великим.

Основные летописи
- «Повесть временных лет» (начало 12 века; составитель-монах Нестор). В летописи не просто рассказывается о прошлом Руси, но и прослеживается попытка определить место восточных славян среди других народов.
- В 30-е годы 13 века в связи с нашествием монголо-татар летописцы повествуют о событиях в отдельных княжествах, например: «Галицко-Волынская летопись» (начало 13 века)
-В 14 веке вместе с идеей объединения русского государства возрождается и общерусское летописание: московский свод 1408 года, (митрополит Киприан), московский свод 1448 года – идея единства Руси с центром в Москве.

- В 16 веке с централизацией власти в Москве появилось несколько летописных сводов: «Никоновская летопись», «Книга степенная царского родословия» – идея прославления москвских государей – Ивана III,Ивана IV, Василия III.
- В 16 веке вышло 9 томов т.н. «Лицевого летописного свода» о победе московских государей, громящих внешних врагов (писалась под надзором самого Ивана IV).
- С началом Смутного времени в 17 веке размеренное течение повествования в летописях перестало удовлетворять общество.
Но в той или иной форме летописание сохранялось вплоть до 18 века.

Хронографы
Хронографы - сочинения, рассказывающие о событиях всемирной истории по годам. Это версия истории, пронизанная христианским мировидением.
Жанр пришёл из Византии и считается прародителем летописей.
Русские хронографы не были оригинальны.Они представляли из себя компиляции произведений или отрывков.
Несмотря на то, что они не были оригинальны, популярностью они пользовались бОльшей, чем летописи.
Хронографы создавали для средневекового человека представление об истории мира от самых его истоков.

Русские хронографы
- «Хроногаф по великому изложению» (о библейских историях, о Византии, македонских и персидских царях).
- «Русский хронограф» – история мира излагалась наравне с всемирной историей, тогда как в 12-13 вв. хронографы повествовали только о мировой истории, исключая русскую.
- В 17 и даже 18 вв. хронографы продолжали существовать и быть излюбленным чтением. Но! Библейская часть в них сокращалась, а «русская» увеличивалась.

Житийная литература
Жития – это произведения о жизни святых.
Авторы житий – агиографы. Сверхъестественные события – воскрешение мёртвых, исцеление больных – ощущались древнерусскими художниками как реальность.
Жития писались с назидательной целью.
Первое русское житие – «Житие Феодосия Печерского».
От биографии житие отличается тем, что составителя интересует прежде всего не биография святого, а связь его с Божественным миром.

В житиях два мира:
А) повседневная земная жизнь;
Б) высшая, потусторонняя Божественная реальность.
Жития составлялись по особым канонам: персонаж похож на икону, отмечен печатью богоизбранности; события из жизни святого чаще всего иллюстрируются библейскими истинами и т.д.
Жития писались на церковно-славянском языке, который считался священным.
Жития создавались по указанию церковных властей.

Композиция жития
1. Вступление с пояснением причин, побудивших его приступить к этому труду.
2.Повествование о жизни святого, его чудесах, смерти и посмертных деяниях.
3. Хвала святому.

Первые русские жития
- «Сказание и Борисе и Глебе»
- «Житие преподобного Феодосия Печерского»
Авторство приписывается монаху Нестору.
В 16 веке по поручению Макария, митрополита Московского, создаётся огромный сборник религиозных сочинений по дням церковного года – «Великие Минеи Четьи», основной частью которого являются жития.
В 17 веке характер житий изменяется – Аввакум и монах Епифаний создают свои жизнеописания, в которых герои сохраняют земные индивидуальные черты.

Слово
Слово – это торжественные речи, проповеди, посвящённые христианским праздникам.
Слово как жанр сформировался в Византии.
Строится по классической трехчастной схеме:
-Вступление – привлечение внимания слушателя к теме.
- Центральная часть – развитие темы, иллюстрация примерами.
-Заключение – похвала Господу или назидание.

Образцы:
«Слово о Законе и Благодати» митрополита Иллариона (около 1049 г.)
Послания поучения Феодосия Печерского.
«Поучения» Владимира Мономаха
«Слово о полку Игореве»
«Слово о погибели земли русской»

Хождение
Хождение – рассказ о путешествии, созданный с познавательно-назидательной целью.
Композиция:
-вступление – завоевание расположения читателя, попытка доказать, что описываемое – не вымысел; краткие сведения о себе.
-основная часть- цепь путевых зарисовок, перемежающаяся лирическими отступлениями автора.
-благодарность Богу.

Образцы жанра жития:

«Житие и хождение Даниила, Русской земли игумена» (12 век)
«Хождение Игнатия Смольянина в Царьград» (14 век)
«Хождение за три моря» Афанасия Никитина.