Презентация на тему: "Презентация по русскому языку на тему "Кто такой Сократ?""

ФИЛОСОФИЯ СОКРАТА

СОКРАТ ( 469/470-399 гг. до н. э.)
Сократ – известный древнегреческий философ, воплощенный идеал истинного мудреца в исторической памяти человечества.

Антропологическая проблема

Задача человека состоит в том, чтобы всегда стремиться
к нравственному совершенству на основе познания истины
Для Сократа основной интерес представляет
внутренний мир человека, его душа и добродетели
Он первым обосновывает принцип этического
рационализма, утверждая, что «добродетель есть знание»

Исходные установки

Мудрость есть знание, но человек не в силах знать все
«Человеку, - говорит Сократ, - не возможно быть мудрым
во всем. Следовательно, что кто знает в том и мудр»
Добро и зло, по Сократу, два неразличимых и неавтономных
начала. Добро и зло - следствие наличия или отсутствия одного
и того же, а именно – знания

Метод Сократа
Сократ является одним из родоначальников диалектики как метода
отыскания истины путем постановки наводящих вопросов.
Принципы диалектики Сократа:
ИРОНИЯ
МАЙЕВТИКА
ИНДУКЦИЯ

Метод Сократа



ИРОНИЯ
Пользуясь методом иронии, Сократ надевает на себя маску
простака, просит обучить чему-либо или дать совет.
За этой игрой всегда стоит серьезная цель — вынудить
собеседника обнаружить себя, свое незнание, добиться
эффекта благотворного потрясения слушателя.

Метод Сократа



МАЙЕВТИКА
«повивальное искусство»
метод Сократа извлекать скрытое в
человеке знание с помощью искусных
наводящих вопросов

Метод Сократа



ИНДУКЦИЯ
Определение понятий путем индукции. Начиная с самых
привычных и обыденных примеров, он старался подвести
собеседника к определению обсуждаемого понятия, то есть
ответить на вопрос: «что есть?». Таким образом пытаясь
перейти от частного к общему.

Сократический метод
Главную задачу своей философии Сократ видел в познании самого себя и других; начертанное в дельфийском храме изречение «познай самого себя» было его девизом. Против софистов Сократ выставлял общеобязательность разума и образуемых им понятий. Понятия (особенно нравственные и общественные) Сократ отвлекал от ряда частных, конкретных житейских случаев, проводя их один за другим (отсюда – επαγογή – в переводе, приведение; латинский перевод – inductio, отсюда «наведение) и вырабатывая на их основании твердые определения. Сократ вел свои исследования в форме разговоров, выработав свой особый метод «сократической» диалектики. Сократ не излагал своей философии систематически, а выспрашивал собеседника и заставлял и его самого производить некоторую работу. При этом Сократ часто вначале прикидывался незнающим («ирония» Сократа: «я знаю только то, что я ничего не знаю»), а затем, доведя умелыми вопросами собеседника до нелепых выводов (reductio ad absurdum), убеждал его в том, что тот ничего не понимает, и показывал, как надо философски решить вопрос.

Такой метод в необыкновенной степени возбуждал в собеседнике и слушателях интерес и активную работу мысли. Свой метод Сократ сравнивал с ремеслом своей матери и говорил, что он помогает людям рождать мысли (майевтика). Развитие Сократом мыслей в форме диалогов – с положениями и возражениями – было зародышем платоновской «диалектики», а логический метод определения (установления содержания) понятий Платон положил в основу своей гносеолого-метафизической теории идей. Истинные понятия, согласно философии Сократа, общезначимы и общеобязательны в силу общности ума во всех людях; поэтому они выше случайных и противоречивых показаний чувств; на них основана наука, тогда как чувственные данные могут дать начало лишь «мнению».

Учение Сократа о добре
Добродетель Сократ сводил в своей философии к знанию и оптимистически верил, что всякий может стать добродетельным, раз он будет знать, в чем состоит добро. Всякое зло возникает лишь из незнания добра, – никто не зол по природе и добровольно. В этих философских воззрениях Сократа совмещались психологический детерминизм (неизбежность перехода знания в действие, обусловленность поступков знанием) с идеей свободного, творческого развития духа через приобретение и выработку знания. Все 4 традиционные добродетели греков: мудрость, храбрость, умеренность и справедливость – Сократ сводил к одной – к мудрости. Этот «оптимизм знания» вообще характерен для многих этических и социальных реформаторов: он является для них порукой в достижимости их идеалов, в которой они могли бы отчаяться, если бы с самого начала видели все трудности, стоящие на пути их осуществления. Сократ часто утверждал, что добро и польза – вещи равносильные, что это даже, в сущности, два разных обозначения одного и того же.

Некоторые произошедшие от Сократа философские школы (в первую очередь, киренейские гедоники со своим вождём Аристиппом) толковали этот подход великого основоположника в духе элементарного утилитаризма и эвдемонизма. Однако неправомерно приписывать такую трактовку самому Сократу. Его философия держалась здесь гораздо более глубокого взгляда, не сводя добро к грубой материальной выгоде, а доказывая, что лишь возвышенные этические чувства являются источником истинной пользы для человека.

Учение Сократа о Боге
Ко времени Сократа философская мысль греков уже разрушила старую веру в человекоподобных олимпийских богов, и Сократ стоит на повороте греческой мысли к единобожию; при этом он первый стал понимать божество не как природную, а как нравственную силу (бог – источник добродетели). Отождествление Бога с идеей блага и добра сближало философию Сократа с монотеизмом, а в некоторых отношениях и с христианством. К изучению природной физики Сократ относился равнодушно, не видя возможности использовать его для нравственной реформы общества; тут влияло, несомненно, частью слабое в ту эпоху развитие техники, частью то, что досократовские философы изучали скорее космос, как целое, чем отдельные циклы закономерностей природы.

Взгляд Сократа на государство и общество
Общество и государство, по Сократу, не представляют собою простой арены борьбы отдельных индивидуальных или групповых эгоизмов: в основе их лежит идея целого, некоторый освященный божеством разумный план. Чтобы управлять государством, нужно этот план понимать, надо быть «знающим».

Выходец из простых людей, соединявший утонченный аристократизм духа с демократизмом внешности и обхождения с людьми, Сократ – в противоположность наиболее распространённым в Греции воззрениям – высоко ценил физический труд и вообще трудовое начало.

Этика Сократа



Тремя основными
добродетелями
Сократ считал:
Умеренность (знание,
как обуздывать страсти)
Храбрость (знание, как
преодолеть опасности)
Справедливость (знание, как
соблюдать законы
божественные и человеческих)
Вопреки мнению софистов, считавших, что истина относительна, Сократ
подчеркивал всеобщность истин философии. Он полагал, что
нравственные ценности должны быть одинаковы для всех людей.

Этика Сократа
В речи на суде Сократ сказал: «Нет другой истины, которой я гляжу
в лицо, и в которую вы не можете не верить, юноши и старцы, что
не о теле вашем должны вы заботиться, ни о богатстве, ни о какой
другой вещи прежде чем о душе, которая должна стать лучшей и
благороднейшей; ведь не от богатства рождается добродетель,
но из добродетели − богатство и все прочее, что есть благо для людей»

Этика Сократа
Сократ совершает переворот в традиционной системе
ценностей. Истинные ценности не те, которые обычно
ценят − богатство, слава, здоровье, красота и т.д.
Истинная ценность – разум, знание, без которых все
остальное может принести человеку только вред. Быть
разумным, с точки зрения Сократа, значит быть
умеренным и справедливым. Разум − знание меры.
Меры не в обывательском смысле. Мера – это закон,
определяющий способ существования любой вещи.
Соблюдение меры дает порядок.

Заключение

Сократ был цельным человеком, для которого собственная жизнь была философской проблемой, а важнейшим из проблем философии был вопрос о смысле жизни и смерти (в возрасте 70 лет он был приговорен к смертной казни по обвинению в том, что он не чтит богов и развращает юношество).
Сократ – одна из поворотных точек и осей так называемой всемирной истории. Его философия явилась протестом против субъективизма софистов с их теорией относительности нравственных понятий и послужила точкой отправления для последующего развития греческой мысли в лице Платона и других его учеников, которые образовали школы: киников, киренаиков, мегарцев и т.д.
Великое значение имела и личность философа, явившая своей жизнью и своей смертью редкий пример полного согласия слова и дела, бескорыстного служения истине.