Презентация на тему: "Презентация по литературе на тему "Слово о полку Игореве""

Слово о полку Игореве
XII век

Хронология похода на основе Ипатьевской и Лаврентьевской летописей.
1184 г. Успешный поход Святослава Всеволодовича Киевского на половцев, в котором не участвовал Игорь Святославович.
23 апреля 1185 г. – выдвижение на половцев 3-х князей Князь Игорь с сыном и племянником.
1 мая – затмение у реки Северский Донец.
Ожидание брата Всеволода из Курска у реки Оскол.
10 мая (пятница) нападение на половцев у реки Сюурлия; быстрая победа.
Битва до воскресенья. Бегство ковуев. Пленение Игоря.
Бегство из плена в июне 1185 года

План произведения.
Вступление. Слово о Бояне.
«Не по замышлению Боянове…» - петь не высокопарно, говорить о современности, не только «славу рокотать», но говорить горькие истины.
Тогда напускал десять соколов
на стаю лебедей,
и какую лебедь настигали -
та первой и пела песнь
ВИД ТРОПА -
МЕТАФОРА

Начало похода
Тогда Игорь взглянул
на светлое солнце
и увидел, что оно тьмою
воинов его прикрыло.
И сказал Игорь дружине своей:
"Братья и дружина!
Лучше убитым быть,
чем плененным быть;
так сядем, братья,
на борзых коней
да посмотрим на синий Дон".
Страсть князю ум охватила,
и желание отведать Дон Великий
заслонило ему предзнаменование.
"Хочу, сказал, копье преломить
на границе поля Половецкого,
с вами, русичи, хочу либо голову сложить,
либо шлемом испить из Дона".

Затмение – предзнаменование беды.
Христианское сознание в слове. «Ум князя уступил желанию» (ранее - иже истягну умь крепостию своею).
Воинские реалии в повести. Копьё преломить – мечи обнажить (гремишь о шлемы мечами булатными) - Они ведь без щитов, с засапожными ножами, кликом полки побеждают.
шлемом испить из Дона (вид тропа) –
ПЕРИФРАЗА

Встреча с Всеволодом.
А мои-то куряне — опытные воины:
под трубами повиты,
под шлемами взлелеяны,
концом копья вскормлены,
пути их ведомы,
овраги им знаемы.
Луки у них натянуты,
колчаны отворены,
сабли изострены...
Вид приёма –
ГИПЕРБОЛА

Путь к половецкой степи. Образ враждебной природы: див- восточное божество – предупреждает половцев и они мчатся к Дону.

Первый день битвы - лёгкая победа. Описание добычи. Гзак бежит на помощь Кончаку.
Второй день битвы.
Фольклорные мотивы – кровавая зоря, битва – буря. Внуки Стрибога – бога ветра – «веют с моря стрелами на храбрые полки Игоря». Мутная вода в реках. Уподоблению войска тёмной туче.

Земля гудит,
реки мутно текут,
пыль поля прикрывает,
стяги говорят:
половцы идут от Дона
и от моря
и со всех сторон русские полки обступили.
О Русская земля! Уже ты за холмом! – композиционный приём…
РЕФРЕН

ПРОСЛАВЛЕНИЕ ВСЕВОЛОДА. Былинные мотивы.
Основной приём – гипербола.
Ярый тур Всеволод!..
Куда, тур, поскачешь,
своим золотым шлемом посвечивая, –
там лежат поганые головы половецкие.
Расщеплены шлемы аварские твоими саблями калёными,
ярый тур Всеволод!
Что тому раны, братья, кто забыл честь и богатство,
и города Чернигова отчий золотой престол,
и своей милой жены, желанной прекрасной Глебовны,
свычаи и обычаи!
Синтаксические приёмы –
риторическое обращение, риторический вопрос.

Историческая вставка (ретроспективный ход) об Олеге Гориславиче
Минули годы Ярославовы, / были и войны Олеговы, / Олега Святославича. / Тот ведь Олег мечом крамолу ковал / и стрелы по земле сеял. / Вступил в золотое стремя в городе Тмуторокани, / а звон тот же слышал давний великий Ярослав, / а сын Всеволода Владимир каждое утро уши закладывал в Чернигове.
Вид тропа
ПЕРИФРАЗА

Тогда, при Олеге Гориславиче,
засевалось и прорастало усобицами,
погибало достояние Дажьбожьего внука,
в княжеских крамолах сокращались жизни людские.
Тогда по Русской земле редко пахари покрикивали,
но часто вороны граяли,
трупы меж собою деля,
а галки по-своему переговаривались,
собираясь полететь на поживу!

История междоусобиц
Были века Трояновы,
Минули годы Ярославовы,
были и войны Олеговы,
Олега Святославича.
Тот ведь Олег мечом крамолу ковал
и стрелы по земле сеял.
Вступил в золотое стремя в городе Тмуторокани,
а звон тот же слышал давний великий Ярослав,
а сын Всеволода Владимир каждое утро уши закладывал в Чернигове.
А Бориса Вячеславича похвальба на смерть привела,
и на Канине зелёный саван постлала
за обиду Олега,
храброго и молодого князя.
С такой же Каялы и Святополк полелеял отца своего
между венгерскими иноходцами
ко святой Софии к Киеву.
Тогда, при Олеге Гориславиче,
засевалось и прорастало усобицами,
погибало достояние Дажьбожьего внука,
в княжеских крамолах сокращались жизни людские.
Тогда по Русской земле редко пахари покрикивали,
но часто вороны граяли,
трупы меж собою деля,
а галки по-своему переговаривались,
собираясь полететь на поживу!

ОЛЕГ ГОРИСЛАВИЧ – дед кн. Игоря, противник Вл. Мономаха.

Возвращение к повествованию.
Что мне шумит,
что мне звенит
издалёка рано перед зорями?
Игорь полки заворачивает:
жаль ему милого брата Всеволода.

ИГОРЬ ПОПАДАЕТ В ПЛЕН.

Плач по русским воинам сочетается с осмыслением причин произошедшего: «Никнет трава от жалости, / а древо с тоской к земле приклонилось…»

Борьба князей с погаными прервалась,
ибо сказал брат брату:
«Это моё, и то моё же».
И стали князья про малое
«это великое» молвить
и сами на себя крамолу ковать,
а поганые со всех сторон
приходили с победами на землю Русскую.
О, далеко залетел сокол, птиц избивая, – к морю!
А Игорева храброго войска не воскресить!..

Жёны русские восплакались, приговаривая:
«Уже нам своих милых лад
ни в мыслях помыслить,
ни думою сдумать,
ни глазами не повидать,
а золота и серебра и пуще того в руках не подержать!»
И застонал, братья, Киев от горя,
а Чернигов от напастей.
Тоска разлилась по Русской земле,
печаль обильная потекла среди земли Русской.

А князья сами на себя крамолу ковали,
а поганые,
победами нарыскивая на Русскую землю,
сами брали дань по белке со двора.
Ибо те два храбрых Святославича,
Игорь и Всеволод,
уже коварство пробудили раздором,
которое перед тем усыпил было отец их,
Святослав грозный великий киевский,
грозою своею,
прибил своими сильными полками
и булатными мечами;

пришёл на землю Половецкую, НАЙДИТЕ ПЕРИФРАЗУ В ТЕКСТЕ
притоптал холмы и овраги,
возмутил реки и озёра, НАЙДИТЕ ГИПЕРБОЛУ В ТЕКСТЕ
иссушил потоки и болота.
Тут немцы и венецианцы,
тут греки и моравы
поют славу Святославу,
корят князя Игоря,
потопившего богатство на дне Каялы, реки половецкой,
русское золото просыпав.
Тут Игорь князь пересел из золотого седла
в седло рабское.

Сон Святослава
А Cвятослав смутный сон видел
в Киеве на горах.
"Этой ночью с вечера одевали меня, -
говорил, -
чёрным саваном
на кровати тисовой,
черпали мне синее вино,
с горем смешанное,
сыпали мне из пустых колчанов поганых иноземцев
крупный жемчуг на грудь
и нежили меня.
Уже доски без князька
в моём тереме златоверхом.
Всю ночь с вечера
серые вороны граяли у Плесньска на лугу,
были в дебри Кисаней
и понеслись к синему морю".
И сказали бояре князю:
"Уже, князь, горе ум полонило.
Вот слетели два сокола
с отчего золотого престола
добыть города Тмутороканя
либо испить шлемом Дона.
Уже соколам крылья подсекли
саблями поганых,
а самих опутали в путы железные".

Святослав Всеволодович Киевский – двоюродный брат Игоря и Всеволода, назван их «отцом» как феодальный глава и человек, старший годами.
Тогда великий Святослав
изронил золотое слово,
со слезами смешанное,
и сказал:
«О дети мои, Игорь и Всеволод!
Рано начали вы Половецкой земле
мечами обиду творить,
а себе славы искать.
Но без чести для себя вы одолели,
без чести для себя кровь поганую пролили.
Ваши храбрые сердца
из крепкого булата скованы
и в отваге закалены.
Что же сотворили вы моей серебряной седине?
Но сказали вы: «Помужествуем сами:
прошлую славу себе похитим,
а будущую сами поделим».

Свойства древнерусской литературы:
Теоцентричность (трактовка поступков героев с точки зрения христианской этики);
Историчность (невымышленный сюжет);
Анонимность как следствие теоцентричности;
публицистичность (отклик на злободневную тематику, выражений мыслей и чаяний народных, тенденциозность, склонение читателя к мнению автора).

Развёрнутая метафора на основе антитезы мирной и военной жизни:
А Немиге снопы стелют из голов,
молотят цепами булатными,
на току жизнь кладут,
веют душу от тела.
Немиги кровавые берега
не добром были засеяны,
засеяны костьми русских сынов.

Плач Ярославны
Песня с повторяющимся запевом: «Ярославна рано плачет в Путивле на забрале, приговаривая...»
Обращение к Ветру, Солнцу, Днепру; заговор природных сил, враждебных Игорю и его войску.
Контраст (сразу после плача природа сочувствует Игорю):
Прыснуло море в полуночи;
идут смерчи тучами.
Игорю князю Бог путь указывает
из земли Половецкой
в землю Русскую, к отчему золотому столу.

Характер – образ – герой – персонаж - тип
Образ Ярославны – образ верной жены, тесно связанный с фольклорными традициями (народной поэзией). Поэтичен… Воплощает в себе народное представление о единстве человека и природы… Автор сочувствует героине… В образе отразилось сочувствие автора женской судьбе, умению терпеть, ждать….
Т.е. образ - отражение обобщённого представления автора о человеке и мире; он включает и характер героя, и средства психологизма, с помощью которых создаётся характер, и отношение автора к герою, и связь героя с другими персонажами как по сюжету, так и по идее (система образов).
Герой – действующее лицо; персонаж – синоним.
Характер – психологические особенности героя.
Тип – проекция характера на современную автору действительность (термин применяется по отношению к реалистическим образам).

5.1-5.2Каким изображён характер Ярославны?
Характер героини верный, преданный любви, способный на сострадание.
Ярославна любит мужа, ждёт его; с его ожидания «на забрале» начинается её день («рано плачет»). Возможно, она проливает слёзы в одиночестве, пока городская стена не наполнилось горожанами – это свойство гордой, сильной натуры, человека, который не печалится «напоказ», изливает своё горе без свидетелей. Преданность мужу и чувство участия и сострадания проявляется в том, что Ярославна «вживую» представляет несчастья, которые могли произойти с князем и его соратниками (воинами): ветер мчит «хиновские стрелочки … на воинов моего милого»; солнце в безводном поле «жаждою им луки скрутило…»; «кровавые раны на могучем его (князя) теле».

6. В каких ещё произведениях русской литературы человек сравнивается с птицей. В чём сходство обоих сравнений?
В предложенном эпизоде автор сравнивает Ярославну с кукушкой – «птицей-плакальщицей», согласно народно-поэтической традиции. Близость образа Ярославны к фольклорной песне подчёркивает народность горя, переживаемого героиней: она из многих, «безвестная» кукушка.
Ярославна желает полететь, найти израненного мужа, омыть из реки его раны. О возможности птицы полететь, куда ни вздумается, говорится в поэме Н.А.Некрасова «КНРЖХ»: «А всё ж ты, пташка малая,/ Сильнее мужика! Окрепнут скоро крылышки,/ Тю-тю! куда ни вздумаешь,/ Туда и полетишь! / Ой ты, пичуга малая! / Отдай свои нам крылышки, / Всё царство облетим, / Посмотрим, поразведаем, / Попросим - и дознаемся: / Кому живется счастливо, / Вольготно на Руси?» Пташка мала, беспомощна, но она свободна!
Оба произведения основаны на фольклорной традиции, в обоих птица символизирует свободу и стремление к счастью (полететь и найти мужа в «Слове…»; полететь и найти счастливого в поэме Н.А.Некрасова).

Образ человека-птицы встречается в произведениях:
А.С.Пушкин «Узник»
А.Н.Островский «Гроза»
А.П.Чехов «Чайка»
Н.А.Некрасов «Кому на Руси жить хорошо»
«Слово о полку Игореве»

Признаки связи с фольклорной поэзией:
Отрицательные сравнения: То не сороки застрекотали – по следу Игоря едут Гзак с Кончаком;
отрицательные метафоры («Немизе кровави брезе не бологомъ бяхуть посеяни — посеяни костьми рускихъ сыновъ»);
постоянные эпитеты (чистое поле, серые волки, острые мечи, синее море, каленые стрелы, борзые кони, черный ворон, красные девы и многие другие);
 жанровые вкрапления: финальное прославление; плач; гипербола как проявление былинной традиции.

Бегство Игоря.

Разговор Гзака с Кончаком о «соколёнке» (фрагментарность; намёк на счастливую судьбу Владимира Игоревича).

Возвращение Игоря на родную землю (гипербола при описании радости на русской земле).

Вопросы на знание текста.
Назовите ситуацию, в которой Игорь «препоясал ум крепостью своею». Какие предзнаменования несчастья встречались Игорю на пути к Дону? В чём упрекнул Святослав Игоря и Всеволода в своём «золотом слове»? Кто помог Игорю бежать из половецкого плена?Что обсуждают Гзак с Кончаком, догоняя князя? Кто такая Ярославна? как она изображена? с кем сравнивается? к кому обращается? Чем заканчивается «Слово»?

Вопросы на понимание проблематики текста:
1. В чём автор «Слова» идейно противопоставляет себя Бояну? Кто такой Боян?
2. Почему, по мнению автора «Слова…» князья «лишились славы дедов»?
Назовите тему, проблему, идею текста:
«Борьба князей против поганых прекратилась, ибо сказал брат брату: “Это мое, и то мое же”. И стали князья про малое “это великое” говорить и сами на себя крамолу ковать. А поганые со всех сторон приходили с победами на землю Русскую.»

Дополните фразы:
«О, Русская земля, уже ты ... еси!»
«Игорь-князь пересел из седла … в седло ….»
Воины скачут «ища себе …., а князю - …..».
Князь Олег Черниговский «мечом … ковал и … по земле сеял».
«Тяжко голове без …, беда телу без …, Русской земле без …»

Укажите черты былинного эпоса в следующих отрывках:

«Игорь и Всеволод, уже коварство пробудили раздором, а его усыпил было отец их - Святослав грозный великий киевский - грозою: прибил своими сильными полками и булатными мечами, наступил на землю Половецкую, притоптал холмы и овраги, взмутил реки и озера, иссушил потоки и болота. А поганого Кобяка от лукоморья, из железных великих полков половецких, как вихрь исторг: и пал Кобяк в граде Киеве, в гриднице Святославовой.»

А мои-то куряне — опытные воины:
под трубами повиты,
под шлемами взлелеяны,
концом копья вскормлены,
пути их ведомы,
овраги им знаемы.
Луки у них натянуты,
колчаны отворены,
сабли изострены...