Презентация на тему: "Презентация "Философия Средних веков""

Философия Средних веков

Презентацию подготовила
преподаватель ГБПОУ ВО
«Семилукский политехнический колледж»
Мальцева А.К.

формирование собственных взглядов на философию Средних веков.
Цель урока:

Философия Средневековья: основные проблемы.
Принципы средневековой философии.
Догматы средневековой философии.
Периодизация средневековой философии.
Спор между реалистами и номиналистами.
Значение средневековой теологической философии
Использованная литература.


План:

Философия Средневековья: основные проблемы.

Философия этого периода связана с распространением христианства и с преобладанием монотеизма (единобожия), что отличает ее от греческой философии, преобладающим мировоззренческим основанием которой был политеизм (многобожие).
Познание мира и раскрытие тайны бытия обусловливается процессом постижения Бога.
Основополагающим для философии и миропонимания становится монистический принцип, согласно которому Бог – это одно абсолютное начало, все остальное является Его творением.

Для философии Средних веков предмет исследования - это Бог, при этом богопознание предполагало познание человеком как бытия, так и самого себя.
Теоцентризм - основополагающее представление для средневековой онтологии. Согласно теоцентризму, Бог есть первопричина и первооснова мира, Творец, источник бытия, блага и красоты.
Высшая цель жизни человека - служение Богу.
Философия стала рассматриваться как «служанка богословия».
Догматизм, характерный для христианской религии Средних веков, привел к тому, что философы в построении своих размышлений руководствовались Священным Писанием.
В теории познания главная роль отводилась вере и религии, а не знанию и науке.
Философия Средневековья: основные проблемы.

Принципы средневековой философии.

теоцентризм – в центре бытия находится Бог;
креационизм – мир сотворен Богом из ничего;
провиденциализм - история человечества – заранее продуманный Богом план для спасения человека;
символизм - умение видеть скрытое значение в обыденном;
реализм - Бог есть во всем: в вещах, словах, мыслях.

Догматы средневековой философии.
Основополагающими догматами средневековой философии являются догмат творения и догмат откровения.
Согласно догмату творения:
Бог сотворил окружающий мир из ничего;
творение мира есть результат акта Божественной воли;
мир сотворен благодаря всемогуществу Бога;
единственным творческим началом во Вселенной является Бог;
Бог вечен, постоянен и всепроникающ;
подлинным бытием является только Бог;
Согласно догмату откровения:
мир можно познать, только познав Бога
Бог разрешил познать себя (дал информацию о себе) через откровение — Библию;
единственный способ познания Бога и всего сущего — толкование Библии;
Бога можно познать лишь сверхъестественным путем, благодаря особой способности человека — вере.

Философское знание средних веков принято условно разделять на несколько периодов, самые крупные из которых патристика и схоластика, и каждая из них делится на несколько различных периодов и направлений.
Патристика (II-VI век н.э.) - от латинского слова «патрис», «отцы церкви», это период христианских отцов церкви, которые заложили основы христианской и средневековой философии. Патристику можно условно разделить на несколько периодов:
1) Апостольский период (до середины II века) - время деятельности апостолов-евангелистов.
2) Апологетика (середина II века - начало IV) – апологеты - образованные христиане, защищавшие христианство от языческой философии с помощью античной и греческой философии и логических доказательств; пытались показать что верования язычников нелепы, их философия не имеет единства и полна противоречий, что христианская теология это единственная философия, несущая людям единую для всех истину. Виднейшими трудами, сохранившимися до наших дней были апологии Юстина, Татиана, Тертуллиана.
3) Зрелая патристика (IV-VI) - выделяют восточную (греческую) и западную (латинскую) патристику. Наиболее известные деятели восточной патристики: Григорий Богослов, Афанасий Александрийский, Иоанн Златоуст и другие; западной: Аврелий Августин, Амвросий Медиоланский, Иероним. Основные проблемы патристики: формирование символов веры, проблема трех ипостасей, христология, креационизм и другие.


Периодизация средневековой философии.

Появление трудов Иоанна Дамаскина заложило основы схоластики.
Схоластика(VII-XIV, лат. scholastiea – школьный, ученый) – тип религиозного философствования, в котором соединены догматика и рационалистическое обоснование при опоре на формально-логические методы обоснования.
Слово «схоластика» происходит от слова schola (школа), пришедшего в латинский язык из греческого, поэтому схоластику часто называют школьной философией. В отличие от отцов церкви, опиравшихся на собственный разум и интуицию, схоластики использовали рациональные пути познания Бога.
Основные направления схоластики: реализм, номинализм и концептуализм.

Периодизация средневековой философии.

Спор между реалистами и номиналистами.

Реализм: Средневековое понятие реализма не имеет ничего общего с современным значением этого слова. Под реализмом подразумевалось учение, согласно которому подлинной реальностью обладают только общие понятия, или универсалии, а не единичные предметы.
Согласно средневековым реалистам, универсалии существуют до вещей, представляя собой мысли, идеи в божественном разуме. И только благодаря этому человеческий разум в состоянии познавать сущность вещей, ибо эта сущность и есть не что иное, как всеобщее понятие.
Реалисты, разделяя идеи Платона, считали, что общие понятия есть форма сущностного бытия. Наиболее известные последователи реализма: Аврелий Августин, Ансельм Кентерберийский, которого называли в Англии вторым Августином. Ансельм Кентерберийский знаменит своим онтологическим доказательством существования бога - он утверждал, что само понятие Бога доказывает его существование.

Номинализм: Термин «номинализм» происходит от латинского «nomen» - «имя».
Согласно номиналистам, общие понятия - только имена; они не обладают никаким самостоятельным существованием и образуются нашим умом путем абстрагирования некоторых признаков, общих для целого ряда вещей.
Например, понятие "человек" получается откидыванием всех признаков, характерных для каждого человека в отдельности, и концентрации того, что является общим для всех: человек - это живое существо, наделенное разумом больше, чем кто либо из животных. Данное определение можно, в принципе, уточнить: у человека одна голова, две руки, две ноги и т.д., но это уже излишне, так как первое определение уже однозначно определяет сущность человека.
Таким образом, согласно учению номиналистов, универсалии существуют не до вещей, а после вещей.
Спор между реалистами и номиналистами.

Концептуалисты занимали промежуточную позицию между реалистами и номиналистами, считая, что бытие есть самостоятельные вещи внутри своей сущности.
Суть этого взгляда в том, что универсалии находятся не в вещах, а в разуме. Общими являются не вещи и не имена, а понятия, воспринимаемые как определенные психические состояния.
Это было выражением психологического взгляда: он приписывал универсалиям не физическое и не идеальное, а психическое бытие. Наиболее известным концептуалистом был Пьер Абеляр.

Спор между реалистами и номиналистами.

Значение средневековой теологической философии:

Стала связующим звеном между античной философией и философией эпохи Возрождения и Нового времени;
сохранила и развила ряд античных философских идей, поскольку возникла на основе античной философии христианского учения;
способствовала расчленению философии на новые сферы (помимо онтологии — учения о бытии, полностью сливавшегося с античной философией, выделилась гносеология — самостоятельное учение о познании);
положила начало появлению в будущем эмпирического (Бэкон, Гоббс, Локк) и рационалистического (Декарт) направлений философии
пробудила интерес к осмыслению исторического процесса; выдвинула идею оптимизма, выразившегося в вере в победу добра над злом.

Использованная литература.

Машковцева, М.С. Основы философии : учеб. пособие / М.С. Машковцева; Федеральное агенство по образованию. ФГОУ СПО Екатеринбургский колледж транспортного строительства. – Екатеринбург, 2010. – 90 с.
Шуталева, А. В. Философия : учеб. пособие / А. В. Шуталева, Н. И. Савцова ; М-во образования и науки Рос. Федерации, Урал. федер. ун-т. – Екатеринбург : Изд-во Урал. ун-та, 2017. – 112 с.