Презентация на тему: "Урок. "Русская общественная мысль середины 19 века"."

Общественная мысль России середины 19 века.

Западничество
Западники – представители одного из направлений русской общественной жизни 1840-1850-х г.г.
Основные положения: 1. Россия – часть общемирового исторического процесса, поэтому должна развиваться по западноевропейскому пути. 2. Против самодержавия и крепостничества.
Сотрудничали в журналах: «Отечественные записки», «Современник», «Русский вестник», «Русское слово».

Два крыла западничества.
1. Либеральные западники (умеренные).
Выступали за реформы без революции. Надеялись, что общественные преобразования произойдут «сверху» (по доброй воле власть имеющих). Образец Пётр I. Лидеры: П.В.Аненков, В.П.Боткин, И.С.Тургенев, П.Я.Чаадаев.

2. Революционно – демократические (радикальные). Пропагандировали идею крестьянской революции. Ядро будущего социалистического мироустройства – крестьянская община. Однако часть революционных демократов считала, что во главе нового мира должен стать «умственный пролетариат», который просветит тёмный народ. Лидеры: А.И.Герцен, В.Г.Белинский, Н.Г.Чернышевский, Н.А.Добролюбов, Н.П.Огарёв, Д.И.Писарев.

Либеральные западники
В.П.Боткин (1812-1869). Опирался на позиции «Эстетической критики».
П.Я.Чаадаев (1794-1856). Главный труд «Философские письма» (об отлучении России от всемирной истории).

Либеральные западники
Тургенев И.С. (1818-1883). В своём творчестве отразил коренные изменения, происходящие в умах людей, конфликт прошлого и настоящего.

Революционные демократы
А.И.Герцен (1812-1870) Разработал теорию русского социализма, став основоположником народничества.
В.Г.Белинский (1811-1848) Литературный критик. Разработал принципы натуральной школы – реалистического направления в русской литературе.

Революционные демократы
Н.А.Добролюбов (1836-1861) Литературный критик. Разработал метод «Реальной критики». Основное назначение литературы – критика существующего строя. Автор скандальных критических статей: «Когда же придёт настоящий день», «Луч света в тёмном царстве» и т.д.
Д.И.Писарев (1840-1868) Литературный критик. Ведущий сотрудник журнала «Русское слово». Пропагандировал развитие естествознание, которое считал средством просвещения и производительной силы.

Революционные демократы
Н.Г.Чернышевский (1828-1889). Писатель, литературный критик. Родоначальник народничества. Разработал теорию идеального государства в романе «Что делать?» Находился в заключении, а потом в ссылке до конца дней.

Славянофильство
Основные положения.
1. Выступали с обоснованием особого, отличного от западноевропейского, пути развития России.
2.Усматривали российскую самобытность в отсутствии борьбы между социальными группами, крестьянской общине, православии как единственно истинном христианстве.
3.За отмену крепостного права, смертной казни, свободу печати.

Лидеры: А.С.Хомяков, Ю.Ф.Самарин, И.С. Аксаков, К.С.Аксаков, И.В.Киреевский, К.С.Аксаков. Близкие по взглядам: В.И.Даль, А.Н.Островский, Ф.И.Тютчев.

Славянофильство
Считали, что в российском менталитете преобладает цельный тип мышления: разум, чувство, воля, совесть, прекрасное и истинное, справедливое и милосердное образует одно живое единство, не утраченное русским человеком в отличие от западного (по И.В.Киреевскому).

Славянофильство
В процессе подготовки реформ 1861 года сблизились с западниками на почве либерализма. Некоторые идеи славянофильства получили развитие у «почвенников».
Славянофилы критиковали «щеголянье ненужными подробностями», утончённый психологизм, которые присутствуют в произведениях Л.Н.Толстого с его «диалектикой души», произведениях И.С.Тургенева о «лишнем человеке».

Славянофилы
И.В.Киреевский (1806-1856) Считал, что Запад потерял духовную целостность, а в России она сохранена. У нас есть божественное зерно.
А.С.Хомяков (1804-1860) Считал православие истинной верой, что выражается в идее соборности.

Славянофилы
И.С.Аксаков (1823-1886) Публицист, общественный деятель. Выступал за отмену крепостного права, во время русско – турецкой войны 1877-1878 г.г. организатор компанию за освобождение славян от турецкого ига.
В.И.Даль (1801-1872) Писатель, лексикограф, печатался под псевдонимом Казак Луганский. Автор сборника «Пословицы русского народа», создал «Толковый словарь живого великорусского языка».

Славянофилы
Не плота, а дух растлился в наши дни,
И человек отчаянно тоскует…
Он к свету рвётся из ночной тени
И, свет обретши, ропщет и бунтует.
Ф.И.Тютчев (1803-1873) В 1841 году состоялось знакомство Тютчева с чешским деятелем Вацлавом Ганкой, который и увлёк Тютчева идеей объединения славянских народов. Деятельность Тютчева направлена на повышение авторитета России за границей. Поэзия пронизана натурфилософией. Природа даётся как первобытная стихия. Поэт пытается постичь сущность человека, в частности, славянской души, в процессе мироздания.

Славянофилы
Усадьба Щелыково.
А.Н.Островский (1823-1886) Писатель, драматург. Ориентировался на творческие принципы натуральной школы. В ряде произведений «Гроза», «Бесприданница», «Лес» и т.д. отразил русский национальный дух, его стихийность.

Почвенничество
Течение общественной мысли 1860-х родственное славянофилам.
Во главу угла ставили «всечеловечность» русского национального духа, видели процветание страны при сохранении глубоких православных традиций.
Проповедовали сближение образованного общества с народом на религиозно – этнической почве.
Лидеры: Ф.М.Достоевский, А.А.Григорьев, Н.Н.Страхов.
Печатные издания: журнал «Время», журнал «Эпоха».

Почвенники
Ф.М.Достоевский (1821-1881) Опирался на традиции натуральной школы. Занимался поиском национального варианта развития страны, ратовал за примирение различных мировоззрений на основе единения народности и «цивилизации». По его мнению, именно Россия может стать центром примирения, поскольку в национальном духе русских заложены «всеотзывчивость», «всечеловечность» терпимость к чужому. В произведениях «Преступление и наказание», «Братья Карамазовы», «Бесы» отразил недопустимость насильственного изменения миропорядка. По мнению Достоевского, только приняв бога в сердце можно достигнуть общего благополучия.

Почвенники
А.А.Григорьев ( 1822-1864) Литературный и театральный критик. В своих размышлениях отмечал, что человеческая натура привыкла видеть истину в цветном, праздничном, хотя настоящая истина голая, неприметная. Только обратившись к истиной вере мы сможем понять истину. Всякий талантливый писатель – есть неизбежно «голос известной почвы, местности, имеющей право в общенародной жизни…

Почвенники
Н.Н.Страхов (1828-1896) Философ, публицист, литературный критик. Критиковал европейский рационализм, который он определял как культ рассудка и преклонения перед естествознанием. Отмечал, что такая позиция материализма лишена духовности. В следствие такого подхода человек забывает о боге и душе как понятиях нерациональных.

НИГИЛИСТЫ
Нигили́зм (от лат — ничто) — мировоззренческая позиция, выражающаяся в отрицании осмысленности человеческого существования, значимости общепринятых нравственных и культурных ценностей, непризнании любых авторитетов.
В русской литературе слово «нигилизм» впервые было употреблено Н. И. Надеждиным в статье «Сонмище нигилистов» (журнал «Вестник Европы», 1829).

Нигилизм не стал популярным до тех пор, пока И.С.Тургенева в романе «Отцы и дети» (1862) не назвал «нигилистом» Базарова, отрицавшего взгляды «отцов». Огромное впечатление, произведённое «Отцами и детьми», сделало крылатым и термин «нигилист».
Слово «нигилист» уже было подхвачено многими, и первое восклицание, вырвавшееся из уст первого знакомого, встреченного Тургеневым, было: «Посмотрите, что ваши нигилисты делают: жгут Петербург!»
Таким образом, во второй половине XIX века нигилистами в Российской империи стали называть молодых людей, которые хотели изменить существовавший в стране государственный и общественный строй, отрицали религию, проповедовали материализм и атеизм, а также не признавали господствовавшие нормы морали (выступали за свободу любви). В частности, так называли революционеров - народников.
Дмитрий Иванович Писарев в статье «Базаров» восславил торжествующий нигилизм.

К началу 1870-х слово «нигилист» почти исчезло из русской полемической литературы, но стало употребляться в западноевропейской литературе как обозначение русского революционного движения.
В настоящее время широко распространен термин «правовой нигилизм» — неуважение к праву.