Презентация на тему: "Презентация по литературе на тему "Итоговое сочинение 22-23 ( третья часть)" 11 класс"

Презентацию подготовила учитель русского языка и литературы Халитова Ирина Владимировна

СТРУКТУРА ЗАКРЫТОГО БАНКА ТЕМ ИТОГОВОГО СОЧИНЕНИЯ
Комплекты тем итогового сочинения с 2022/23 учебного года формируются из закрытого банк тем итогового сочинения. Он включает более полутора тысяч тем сочинений прошлых лет.
Разделы и подразделы:
1 Духовно-нравственные ориентиры в жизни человека
1.1. Внутренний мир человека и его личностные качества.
1.2. Отношение человека к другому человеку (окружению), нравственные идеалы и выбор между добром и злом.
1.3. Познание человеком самого себя.
1.4. Свобода человека и ее ограничения.
2 Семья, общество, Отечество в жизни человека
2.1. Семья, род; семейные ценности и традиции.
2.2. Человек и общество.
2.3. Родина, государство, гражданская позиция человека.
3 Природа и культура в жизни человека
3.1. Природа и человек.
3.2. Наука и человек.
3.3. Искусство и человек.

60 интересных и небольших произведений для аргументации
в Итоговом сочинении.
1.Виктор Астафьев «Зачем я убил коростеля?», рассказ «Хвостик»
2.Андрей Геласимов «Нежный возраст» Рассказ
3.Юрий Буйда «Продавец добра», «СИНДБАД МОРЕХОД»
4.ЮРИЙ ЯКОВЛЕВ «ОН УБИЛ МОЮ СОБАКУ»
5.ДЖЕЙМС ДЖОЙС. «ЭВЕЛИН»
6.Ольга Евгеньевна Громова «Сахарный ребенок»
7.Борис Мирза « МОСТ ДЛЯ ПОЛИ»
8.Анри Барбюс «Нежность»
9.ЭДУАРД КОЧЕРГИН РАССКАЗЫ «БРОДЯЧЕЙ СОБАКИ» «ПОЦЕЛУЙ»
10.Майк Гелприн «Свеча горела»
11.ИЦХОК-ЛЕЙБУШ ПЕРЕЦ «ПОСТ»
12.ГЕРБЕРТ УЭЛЛС «ПОХИЩЕННАЯ БАЦИЛЛА»
13. А. П. ЧЕХОВ МОЯ «ОНА», «В аптеке», «ПАРИ», «БАРАН И БАРЫШНЯ», «СКРИПКА РОТШИЛЬДА»
14. Рассказ Рида Грачева «ДИСПУТ О СЧАСТЬЕ»
15. Лу Синь «БУМАЖНЫЙ ЗМЕЙ»
16.Тендряков Владимир «Хлеб для собаки»
17. Александр Грин  «Победитель», «Зелёная лампа»
18. ГЛЕБ УСПЕНСКИЙ "ВЫПРЯМИЛА"
19.Викентий Викентьевич Вересаев «Состязание», « Легенда»
20. Рэй Брэдбери. «Улыбка», «Всё лето в один день», «Каникулы»

21.МИХАИЛ  ЗОЩЕНКО «ОБЕЗЬЯНИЙ  ЯЗЫК»
22.Андрей Платонов «Одухотворённые люди», « ЮШКА»
23. Валентин Петрович КАТАЕВ «ФЛАГ» Рассказ
24.Константин Паустовский «Старый повар», «Степная гроза», «Телеграмма»
25.Татьяна Толстая «Река Оккервиль»
26. Дмитрий Быков «Девочка со спичками даёт прикурить»
27.Виктория Токарева «Инструктор по плаванию»
28. Б. Екимов «Говори, мама, говори»
29. Ч. Айтматов «Легенда о манкурте»
30.Василий Сухомлинский «Для чего говорят «спасибо»?
31.Евгений Пермяк «Как Миша хотел маму перехитрить» Сказка
32. Владимир Короленко  «Огоньки»
33. И.С.Тургенев «ПЕВЦЫ»
34. Евгений Замятин «ДРАКОН»
35. Александр Иванович Куприн «Синяя звезда», «Демир-Кая» Восточная легенда
36.Владимир Богомолов "Первая любовь" Рассказ
37.Габова Елена "Не пускайте Рыжую на озеро"
38. Рассказ "Гадюка" А. Толстого
39.Гилберт Кийт Честертон «Сломанная шпага»: 
40.Дэвид Фостер Уоллес «Вид из дома миссис Томпсон»:

41.Урсула ле Гуин «Покидающие Омелас»
42. Тед Чан  «Правда фактов, правда ощущений»: 
43. Игорь Лёвшин «Полёт»
44. Л.Н.Толстой « Крейцерова соната»
45. ФЁДОР АБРАМОВ «ПОЕЗДКА В ПРОШЛОЕ»
46. Альберт Лиханов «Солнечное затмение»
47. Леонид Николаевич Андреев «Кусака»
48.М. И. Веллер, «Хочу быть дворником»
49.Уильям Ливингстон Ларнед «Отец забывает»
50. рассказ "Обида" Василия Шукшина
51. Н.С. Дашевская «День числа Пи»
52. Тэффи «Семейный аккорд»
53. Рассказ "Возвращение" А.П. Платонова
54. М.Е. Салтыков-Щедрин «Премудрый пескарь»
55. М.А. Булгаков «Роковые яйца»
56. В.Г. Распутин «Прощание с Матёрой».
57. И.А. Бунин «Антоновские яблоки».
58. М.П. Шишкин «Пальто с хлястиком»
59. В.О. Пелевин «Чапаев и Пустота»
60.Н.Л. Ключарёва «Юркино Рождество»

КОММЕНТАРИИ К РАЗДЕЛАМ ЗАКРЫТОГО БАНКА ТЕМ ИТОГОВОГО СОЧИНЕНИЯ
Раздел 1. Духовно-нравственные ориентиры в жизни человека
Темы этого раздела:
 связаны с вопросами, которые человек задаёт себе сам, в том числе в ситуации нравственного выбора;
 нацеливают на рассуждение о нравственных идеалах и моральных нормах, сиюминутном и вечном, добре и зле, о свободе и ответственности;
 касаются размышлений о смысле жизни, гуманном и антигуманном поступках, их мотивах, причинах внутреннего разлада и об угрызениях совести;
 позволяют задуматься об образе жизни человека, о выборе им жизненного пути, значимой цели и средствах её достижения, любви и дружбе;
 побуждают к самоанализу, осмыслению опыта других людей (или поступков литературных героев), стремящихся понять себя.

Что такое духовно-нравственные ориентиры человека, какова их роль в его деятельности?
Духовно-нравственные ориентиры человека – это то, к чему стремиться человек в духовном и нравственном плане. Их роль в деятельности человека очень велика, т.к. его поступки, действия будут напрямую зависеть от духовно-нравственных ориентиров. Человек, у которого развита духовная жизнь, обладает, как правило, важным личностным качеством: его духовность означает стремление к высоте идеалов и помыслов, определяющих направленность всей деятельности, поэтому некоторые исследователи характеризуют духовность как нравственно сориентированные волю и разум человека.
Напротив, человек, у которого духовная жизнь не развита, бездуховен, не способен увидеть и почувствовать всё многообразие и красоту окружающего мира.

Внутренний мир человека — это совокупность его добродетелей и пороков, интересов и увлечений, воспоминаний и моральных установок. Он выражает всю человеческую сущность.
Личностные качества человека — это определяющие моральные парадигмы его поведения.
Отношение человека к другому человеку должно строиться на золотом моральном правиле: относись к другому так, как ты бы хотел, чтобы он отнесся к тебе.
Нравственные идеалы — это моральные ориентиры в жизни человека, которые указывают, как правильно жить. У каждого из нас есть определенное нравственное кредо, позволяющее установить личные границы для себя и окружающих.

Добро и зло — моральные абсолюты, противоположные полюса, которые отражают два состояния человеческого духа: созидание и разрушение. Добрые люди делают мир лучше, а злые — ухудшают его, ведь выражают свое настроение в деструктивном поведении.
Познание самого себя — это процесс, в ходе которого человек выявляет свои слабые и сильные стороны, определяет жизненную цель и расставляет приоритеты. В процессе познания мы учимся понимать себя и слышать свой внутренний голос.
Свобода — это состояние независимости, когда человек сам определяет свой путь. Однако границы свободы заканчиваются там, где начинается свобода другого человека.
Вседозволенность — это нежелание человека следовать правилам и установкам других. Такая личность может себе позволить хамское, потребительское, циничное отношение к окружающим. Но итогом такой деятельности всегда служит одно — остракизм.

Раздел 2. Семья, общество, Отечество в жизни человека
Темы этого раздела:
 связаны со взглядом на человека как представителя семьи, социума, народа, поколения, эпохи;
 нацеливают на размышление о семейных и общественных ценностях, традициях и обычаях, межличностных отношениях и влиянии среды на человека;
 касаются вопросов исторического времени, гражданских идеалов, важности сохранения исторической памяти, роли личности в истории;
 позволяют задуматься о славе и бесславии, личном и общественном, своём вкладе в общественный прогресс;
 побуждают рассуждать об образовании и о воспитании, споре поколений и об общественном благополучии, о народном подвиге и направлениях развития общества.

Моя семья - мое убежище.
Моя берлога - крепость, лежбище.
Маяк заметный среди шторма.
Мое спасение от бури.
Мой верный поводырь и страх.
Мой светлый мир, где мне не ведом страх.

Семья всегда занимала одно из важнейших мест среди ценностей человеческой жизни. Это и понятно, поскольку все люди на разных этапах своей жизни так или иначе связаны с семьей, ведь она – естественная и неотъемлемая часть нашей  жизни.
Каждому человеку важно иметь семью, свой дом. Семья – это крепость, спасение от трудностей, опора и поддержка, защита от жестокого мира. Крепкая семья дарит тепло, уют, спокойствие. Ведь дома нас окружают родные люди, которые нас любят, понимают, те люди, которые всегда готовы прийти на помощь. Счастлив тот, кто родился и вырос в дружной семье. 
В семье должна царить любовь друг к другу, об этом знает каждый. Но необходимо и понимание, терпение, уважение, готовность выслушать и помочь – советом или делом. Нужно быть готовым пожертвовать ради семьи своим временем, желаниями. Необходимо чувствовать ответственность перед близкими, уделять им должное внимание.

Семья может стать по-настоящему крепкой, когда проходит испытание временем, так как жизнь не бывает безоблачной, и каждая семья проходит испытания на прочность. В настоящей семье проблемы решаются сообща, с бедой справляются вместе. Та семья, где живёт искренность, верность, единодушие, где чувствуется сильное плечо, прочна и надёжна.
Что такое для человека семья? Это в первую очередь дом, в том его понимании, когда он полон родных и любимых людей, где можно найти успокоение и поддержку, где тебя все любят и заботятся о тебе. Это фундамент, на котором строится вся жизнь. Все мы рождаемся в семье, а вырастая, создаем свою собственную. Так устроен человек, и такова жизнь.
Семейные ценности – это отношение человека к человеку, полное любви и заботы. Мужчина и женщина, создавая союз, вносят в него каждый свое, и все это дает основу семейных отношений, создаёт атмосферу, в которой будут расти их дети.

Ч. Айтматов «Легенда о манкурте»
Манкурты- кто это?
В четвертом или пятом веке нашей эры Восточная Азия была охвачена процессом переселения. В период смуты в степях Туркестана, Западной Маньчжурии и Монголии возник союз кочевых племен, в который входили беглые рабы, обнищавшие крестьяне, дезертиры.
Объединенные общей незавидной участью, люди были вынуждены влачить жалкое нищенское существование, поэтому сбивались в банды, промышляющие грабежом. Постепенно сборище бандитов превратилось в народ, вошедший в историю под именем жуаньжуаней.
Это племя отличалось примитивными законами, отсутствием письменности и культуры, постоянной боевой готовностью и лютой беспощадностью. Жуаньжуани контролировали земли на север от Китая и стали настоящим проклятьем для кочевой Азии и соседних государств.
Манкурт — это человек, порабощенный этим страшным народом.
Неслучайно в описанной Айтматовым легенде повествуется именно о жуаньжуанях. Только этот безродный, беспощадный, варварский народ был способен выдумать столь изощренную, нечеловеческую пытку. Особенно жестоко это племя обращалось с пленными.
Из книги Чингиза Айтматова "И дольше века длится день"

Ч. Айтматов – роман «Буранный полустанок».
В этом романе Ч. Айтматов поднимает проблему исторической памяти, уважения человека к собственным корням, к семье, роду, традициям. Предание о манкурте тесно связано с основной темой повествования романа «И дольше века длится день». В нем описываются современные манкурты.
Чингиз Айтматов стремился донести до своих читателей идею о том, что человек, лишенный исторической памяти, становится марионеткой, рабом навязанных ему понятий и представлений.
Он не помнит наставлений отца и матери, забывает свое настоящее имя, утрачивает связь с национальной культурой своего племени и теряет свою самобытность. Особое значение в легенде придается тому, что несчастный манкурт, утративший информацию о своей человеческой сущности, сохранил память о том, как стрелять из лука, а значит — убивать. И когда поработители настроили юношу против матери, он уничтожил ее собственными руками. Историческая память — основа человеческой души, прививка от безнравственности и аморализма. Найман-Ана — символ этой памяти, без устали напоминающий людям об уроках прошлого.

...Едигей настоял на том, чтобы хоронили покойного на далёком родовом кладбище Ана-Бейит. У кладбища была своя история. Предание гласило, что жуаньжуаны, захватившие Сары-Озеки в прошлые века, уничтожали память пленных страшной пыткой: надеванием на голову шири — куска сыромятной верблюжьей кожи. Высыхая под солнцем, шири стискивал голову раба подобно стальному обручу, и несчастный лишался рассудка, становился манкуртом. Манкурт не знал, кто он, откуда, не помнил отца и матери, — словом, не осознавал себя человеком. Он не помышлял о бегстве, выполнял наиболее грязную, тяжёлую работу и, как собака, признавал лишь хозяина.
Одна женщина по имени Найман-Ана нашла своего сына, превращённого в манкурта. Он пас хозяйский скот. Не узнал её, не помнил своего имени, имени своего отца... «Вспомни, как тебя зовут, — умоляла мать. — Твоё имя Жоламан».
Пока они разговаривали, женщину заметили жуаньжуаны. Она успела скрыться, но пастуху они сказали, что эта женщина приехала, чтобы отпарить ему голову (при этих словах раб побледнел — для манкурта не бывает угрозы страшнее). Парню оставили лук и стрелы.
Найман-Ана возвращалась к сыну с мыслью убедить его бежать. Озираясь, искала...
Удар стрелы был смертельным. Но когда мать стала падать с верблюдицы, прежде упал её белый платок, превратился в птицу и полетел с криком: «Вспомни, чей ты? Твой отец Доненбай!» То место, где была похоронена Найман-Ана, стало называться кладбищем Ана-Бейит — Материнским упокоем...

Раздел 3. Природа и культура в жизни человека
Темы этого раздела:
 связаны с философскими, социальными, этическими, эстетическими проблемами, вопросами экологии;
 нацеливают на рассуждение об искусстве и науке, о феномене таланта, ценности художественного творчества и научного поиска, о собственных предпочтениях или интересах в области искусства и науки;
 касаются миссии художника и ответственности человека науки, значения великих творений искусства и научных открытий (в том числе в связи с юбилейными датами);
 позволяют осмысливать роль культуры в жизни человека, важность исторической памяти, сохранения традиционных ценностей;
 побуждают задуматься о взаимодействии человека и природы, направлениях развития культуры, влиянии искусства и новых технологий на человека.

«Природа» как обобщающее понятие включает в себя все существующее, весь мир в разнообразии его форм, все, что создано естественным путем и существует независимо от воли людей. Данное понятие близко к понятиям материи и вселенной. Под словом «природа» также понимают совокупность природных условий существования человека. Таким образом, природа выступает как объективная, независимая реальность, которая предшествует социально-культурному существованию человека.
Под понятием «культура» изначально понимался процесс обработки земли (агрокультура). Цицерон же акцентировал внимание на деятельном начале, характеризуя культуру как «философию ума», «обработку человеческой души». В таком понимании культура охватывает все, что тем или иным образом преобразовано, создано, обработано, усовершенствовано человеком.
Различие понятий «культура» и «природа» заключается в следующем: культура – что-то созданное, преобразованное человеком, искусственное; природа – все натуральное, существующее независимо от человека.

Рэй Брэдбери «Улыбка»
Почему именно такой, на первый взгляд, непонятный сюжет придумал Рэй Брэдбери для своего рассказа? Ответить на этот вопрос несложно, если вдуматься в смысл произведения и хотя бы немного быть знакомым с особенностями натуры писателя, который усматривал вред в техническом прогрессе. Брэдбери ясно видел, как люди, окружая себя новинками техники, забывают о доброте, любви и уже не могут общаться с природой, удивляться мелочам. Мальчик Том – это образ невинного и неиспорченного ребенка с душой, созданный писателем для надежды, что еще не все потеряно. Даже для города, зараженного радиацией, изрытого воронками бомб, с разрушенными домами. Даже для тех, которые считают, что война начнется снова (не успеешь и глазом моргнуть). Потому что есть на свете маленький человечек, способный искренне радоваться улыбке. Который, несмотря на воздействие политических, социальных или идеологических причин, сумел сохранить доброе и светлое в своей душе, оставшись чутким к прекрасному.

Моральная сторона
В рассказе Брэдбери «Улыбка» Том испытал потрясение при встрече с произведением искусства, и это потрясение вызывает у него хорошие чувства, а не ненависть, которой были заражены все окружающие. Главный герой новеллы мальчик Том. Это мальчик, который здорово взаимодействует со взрослыми. Мальчик нормальный ребенок со стороны, но при этом слишком сообразительный и умный для такого возраста. Том искренний, открытый, добрый, как и большинство детей. Главный герой не способен на предательство и подлость. Это и делает мальчика положительным героем, который вызывает уважение. Том не боится высказываться, выражать собственное мнение, мальчику неважно кто в тот момент слушает. Том сильно импонирует светлостью и необыкновенным взглядом  на жизнь. Мальчик воплощает надежду и веру в светлое и чистое будущее, и люди станут намного доброжелательнее друг к другу.  Среди ужасов войны Том видит красоту и ценит искусство.
Этот рассказ  заставляет грустить и вызывает страх за будущее, но и создает мысли в которых появлялась надежда. Это произведение  о прощении. Том умеет прощать, герой прощает прошлое за улыбку, а люди ненавидят собственное прошлое, которое больше не понимают. 
Писатель Рэй Брэдбери утверждает, что не искусственная жизнь это то, куда вложена человеческая душа и мечта то, что создал человек, опираясь не только на личные потребности и удобства, но и из личных соображений о чудесном. В созданном произведении автор подчеркивает понимания меры и провозглашает что искусство живо до тех пор, пока в него верят.

Цитаты из книги “Улыбка”
“Человек ненавидит то, что его сгубило, что ему жизнь поломало. Так уж он устроен. Неразумно, может быть, но такова человеческая природа.”
“Мир спал, освещенный луной. А на его ладони лежала Улыбка. Он смотрел на нее в белом свете, который падал с полуночного неба. И тихо повторял про себя снова и снова: «Улыбка, чудесная улыбка…».
“Человек ненавидит то, что его сгубило, что ему жизнь поломало. Так уж он устроен.”  
” Как будто меня двое суток держали под ливнем без зонта и плаща. Я насквозь до костей проник впечатлениями.”
 ” Чтобы выжить надо перестать допытываться, в чем смысл жизни. Жизнь сама по себе и есть ответ.”

Евгений Замятин «ДРАКОН»
Е. Замятин пишет о революционном времени. В стране была сложная ситуация, простых людей могли убивать безнаказанно, так же как и герой рассказа - Дракон убил человека. Военные свято верили, что настанут лучшие времена, и тогда все люди будут одинаково счастливы, но для этого старый мир нужно уничтожить. Эта вера, внушаемая правительством, заменила им бога и стала смыслом жизни. «Дракон» наполнен загадочностью и неизвестностью. Всё как будто окутано туманом и холодом. Герои возникают из пустоты и вновь исчезают.
Этим рассказом автор пытается предупредить читателей о том, что нужно бережно относиться к людям и анализировать свои поступки.
Главный герой противоречив: он необыкновенно жесток с себеподобными и мягок, даже добр к животному миру. Здесь можно предположить, что животное начало ему ближе и роднее, чем человеческое. Евгений Замятин изображает главного героя - Дракона пустым и неосязаемым, тем самым, показывая, что бездушный человек, не является настоящим полноценным человеком, а лишь есть его подобие. Дракон одинок и жалок. У него нет собственного мнения, нет цели в жизни, утрачена вера в бога, убивая, он только исполняет чужую волю, не задумываясь о том, что делает. Но всё же, при всём этом в Драконе есть нечто человеческое. Это проявляется в одном эпизоде, когда он спас воробышка. На животном уровне он испытывает чувство жалости и заботы о птенце, что нехарактерно для данного героя.
Рассказ заставляет читателя задуматься о гуманности человеческих поступков, понять, насколько противоречива человеческая натура, как в одном человеке может умещаться жестокий бесчувственный убийца и заботливый спаситель птенца?

В рассказе "Дракон" Петербург населен не людьми, а "драконо-людьми". Человек еще не совсем превратился в чудовище, и мир от этого разделен на две части: мир туманный, драконий и мир человеческий. Слова, произнесенные в туманном мире, видятся лишь "круглыми дымками". Мир человеческий представляется как истинный, как мир, в котором находится автор. В рассказе ощущается присутствие автора, чувствуется авторская точка зрения. В чем же отличие этих миров? В тексте есть переходы из одной действительности в другую. Когда дракон с винтовкой рассказывает об убийстве интеллигента, он находится в мире бредовом, туманном, а когда он жалеет замерзшего воробья, то говорит слова, которых в бредовом мире не слышно. Затем, когда "картузом захлопнулись щелочки в человеческий мир", он снова становится драконом. "Драконо-люди" - это негативная характеристика петербуржцев. Разделение мира на две части - это оценка сложившейся исторической ситуации. 

Скорее всего, название имеет двойственное значение: передать внешнее сходство людей с образом дракона ("драконо-люди изрыгали туман", напоминая огнедышащего змея), также отразить внутреннюю (звериную) сущность персонажа, спокойно "пожирающего" человека только потому, что у него "морда интеллигентная – просто глядеть противно". Необычно то, что этот же дракон спасает от замерзания воробья - согревает его. Это уже человеческое, нравственное пробуждается в персонаже. Наверное, в проявлении этих двух начал и формируется конфликт рассказа. А закладывается это уже в самом названии. Окружающая действительность, тот мир, в котором формируется драконо-человек. Он тоже двойствен. Замятин показывает мир, разделенный на двое: один – "бредовый, туманный, неизвестный", другой – "земной, человечий, человеческий".
Двоемирье новой действительности отражает двойственную сущность "нового" человека, рожденного этим миром. Связывают эти миры несущиеся "в неизвестное вон из земного мира трамваи".
Мир "неизвестный" – это то будущее, к которому стремятся, но какое оно будет – не знают. Изображая его, автор использует развернутые метафоры ("невидимые за туманной занавесью, поскрипывая, пошаркивая, на цыпочках бредут вон желтые и красные колонны, шпили и седые решетки. Из бредового, туманного мира выныривали в земной мир драконо-люди") и сравнения ("изрыгали туман, слышимый в туманном мире как слова, но здесь – белые, круглые дымки", "солнце в тумане – слева, справа, вверху, внизу – голубь над загоревшимся домом"). С помощью оксюморона (" горячечное, небывалое, ледяноесолнце", "Люто замороженный, Петербург горели бредил") Замятин усиливает "бредовость" этого мира, показывая, что в этом мире все безумно и, в первую очередь, безумен человек, оказавшийся там.

Драконье начало сформировано идейным началом новой действительности. В данный момент, он – представитель новой власти, и символом этого становится винтовка (деталь, подчеркивающая значительность дракона), ведь все остальные атрибуты власти только снижают значимость образа ("Картуз налезал на нос и, конечно, поглотил бы голову дракона, если бы не уши: на оттопыренных ушах картуз засел. Шинель болталась до полу; рукава свисали; носки сапог загибались кверху – пустые.") Как и художники-экспрессионисты, Замятин не дает подробного изображения, а лишь намечает контуры, выделяя в описываемом объекте самое впечатляющее, существенное. Это отражено, в первую очередь, в образе драконо-человека. Нет конкретизации образа, он формируется с помощью сопоставления портретных деталей, что также отражает двойственность персонажа. Рот – "дыра в тумане", руки – "красные драконьи лапы", "два глаза – две щёлочки". Единственная конкретная деталь – оттопыренные уши, на которых "картуз засел", что подчеркивает физическую мелкость данного персонажа. Возможно, одежда не по размеру должна подчеркнуть то, что человек находится не на своем месте. 

Скорее всего, герой не понимает всего происходящего, но, следуя идее, рьяно её защищает, в первую очередь, выступая против тех, кто превосходит его интеллектуально и имеет иные жизненные принципы. Его раздражает интеллигент, который не боится представителя новой власти ("и ещё разговаривает"), поэтому дракон с идейной легкостью отправляет его " без пересадки – в Царствие Небесное. Штыком".
Но то, что не относится к идеологии, заставляет проявиться гуманному человеческому началу, отсюда жалость к воробышку и спасение его. 
Интересно то, что эта двойственность отражена в портретных деталях. Так, когда происходит убийство, в образе дракона исчезает всё человеческое – остается только одежда ("Дыра в тумане заросла: был только пустой картуз, пустые сапоги, пустая шинель"). Только герой замечает птичку, как образ меняется ("из глубины – выросли красные, драконьи лапы"), появились " два глаза – две щёлочки из бредового в человечий мир", обозначились эмоции ("Дракон оскалил до ушей туманно-полыхающую пасть"). И что ещё больше подчеркивает человечность образа – винтовка, символ власти, которая в этот момент "валялась на полу". Но птичка улетела – и "бредовость" возвращается ("Медленно картузом захлопнулись щелочки в человечий мир. Картуз осел на оттопыренных ушах. Проводник в Царствие Небесное поднял винтовку").

Какие бы мотивы вы выделили в рассказе?
Мотив безумия (бреда), от непонимания происходящего - абсурдность действий. 
Мотив движения (образ трамвая, причем, связывая два мира, трамвай движется целенаправленно, так как не может сойти с рельс - он становится символом движения вперед, в будущее.)
Именно образом трамвая как символа движения и завершается рассказ. Финал остается открытым, так как трамвай "скрежетал зубами и нёсся в неизвестное, вон из человеческого мира", унося с собой драконо-человека.

Что победит в человеке: духовное, гуманистическое - или звериное, утробное?"
Автор не дает нам прямого ответа, но образом драконо-человека он как бы показывает – каждый человек двойствен, в каждом есть и "высокое" и "низкое". Каждому предстоит выбор одного из двух начал, и от того, каков будет этот выбор, что победит: духовное, гуманистическое - или звериное, утробное – и зависит будущее, от выбора личности зависит путь развития общества. Своим рассказом "Дракон" Е. Замятин заставляет нас задуматься об ответственности за тот выбор, который сделает каждый из нас, так как именно этим мы определяем не только свою судьбу, но и судьбы будущих поколений.

ОБРАЗЕЦ КОМПЛЕКТА ТЕМ 2023 ГОДА
1223 Как, по-вашему, связаны понятия чести и совести?
1434 Что Вы вкладываете в понятие «счастье»?
2345 Семейные ценности и их место в жизни человека.
2456 В чём может проявляться любовь к Отечеству?
3367 Способно ли, с Вашей точки зрения, явление культуры (книга, музыкальное произведение, фильм, спектакль) изменить взгляды человека на жизнь?
3167 Чему человек может научиться у природы?

Примечание.
В комплект тем итогового сочинения включены по две темы из каждого раздела банка тем итогового сочинения в соответствии со следующей последовательностью:
Темы 1, 2 «Духовно-нравственные ориентиры в жизни человека». Темы 3, 4 «Семья, общество, Отечество в жизни человека».
Темы 5, 6 «Природа и культура в жизни человека».