Презентация на тему: ""Фольклорно-языковая мира в загадках""

Фольклорно-языковая картина мира в загадках
Выполнили: студентки 4 курса 2 группы
Гурова Анастасия
Ершова Дарья
Жихарева Елена
Резаева Елена

Загадка − один из самых древних фольклорных жанров.
Еще Аристотель при рассмотрении поэтического искусства, говоря про загадки, метко называл этот жанр хорошо составленной метафорой.
Одни литературоведы, например, давали такую дефиницию загадки: «Загадка − описание какого-либо предмета, данное обычно в форме вопроса».
Загадки – одно из художественных проявлений устной народной поэзии. В.И. Даль писал, что загадка – это «иносказанье или намеки, окольная речь, обиняк, краткое иносказательное описание предмета, предлагаемое для разгадки»

Фольклористы определяют загадку как
«иносказательное изображение предметов или явлений действительности, которое предлагается отгадать»
Бывают
загадки-иносказания
загадки-описания
загадки-вопросы
Загадка обычно состоит из двух частей
загадки (вопроса)
загадки ответа

Загадка как художественное явление предполагает своеобразный диалог (один загадывает – другой отгадывает).
В загадке присутствует иносказание ("без рук, без ног, а ворота открывает" – ветер).
Она может быть построена в виде вопроса ("что видно только ночью?" – звезды).
Загадки могут строиться на диалогах: – Это черное? – Нет, красное. – А почему белое? – Потому, что зеленое (красная смородина).
Отгадываемый предмет может нести в себе элемент отрицания:

В загадках используются разные средства и приемы художественной выразительности: сравнения ("черна, как жук, зелена, как лук, вертится, как бес, повертка в лес" – сорока), метафоры ("пять овечек стог подъедают, пять овечек прочь отбегают" – руки), гиперболы ("у матери двадцать деток, все детки – однолетки" – курица с цыплятами).
Загадки могут быть простыми и сложными.
В сложных загадках изображается какое-нибудь действие или событие, поэтому их композиция содержит описательную часть, может быть монолог или диалог («скрипит скрипица, едет царица, просится ночевать: «Мне не век вековать, одну ночку ночевать: придут растопорщики, разложат мои косточки, тело в вал бросят, а душу в рай стащат» – молотьба хлеба). Предметы в диалогах изображаются иносказательно: («Черный огарыш, куда поехал?» – «Молчи, кручена, верчена, там же будешь!» – разговор ухвата и помела).
В загадках, изображая мир, поэтизируя его, обучая видеть в обычном необычное, в быте поэзию, народ создал образцы непревзойденного фольклорного искусства слова.

Посреди поля
лежит зеркало:
стекло голубое,
рама зелёная.
Золотое решето
Черных домиков полно.
Сколько черненьких домков,
Столько беленьких жильцов.
Сито свито,
Золотом покрыто,
Кто взглянет,
Тот заплачет.
Щеки красные, нос белый,
В темноте сижу день целый,
А рубашка зелена,
Вся на солнышке она.

Концептуальный анализ:

А)Представление: стекло голубое, рама зеленая, золотое решето, черных домиков, ЩЕКИ КРАСНЫЕ, НОС БЕЛЫЙ, РУБАШКА ЗЕЛЕНА
Б)Схема:4 посреди поля.
В)понятие: поле, зеркало, стекло, рама, решето, домики, сито, жильцы, щеки, нос, день, рубашка, солнышко.
Г) ФРЕЙМ:-
СКРИПТ:1,2,3,4

Семантический:
А) Квазиологизмы: -
Б) Прямое и символическое значение: стекло, зеркало, рама, решето, домики, жильцы, сито, щеки, нос, рубашка.
В) Собственное и оценочное значение: в темноте день целый.
Г) Семантика колоративов: стекло голубое, рама зеленая, золотое решето, черные домики, беленькие жильцы, золотом покрыто, щеки красные, нос белый, рубашка зелена.

Лексикологический:
А)Натурфакты: жильцы
Б) Социофакты: жильцы
В) Артефакты:
Г) Ментефакты:
Д) пространство и время: посреди поля, день целый
Лексикологический (2):
Структура процессуального мира:
А) Гл. движения , положения и изменения в пространстве, бытия: сижу, лежит.
Б) Гл. со значением «каузировать перемещение или определенное положение предмета в пространстве»: отсутствуют
В) Гл. со значением восприятия: взглянет
Г) Гл. со значением эмоционального состояния и эмоционального воздействия: заплачет
В) Гл со значением мыслительной деятельности, состояния сознания: отсутствуют

Синтаксический:
а) Паратактические:
Сито свито,
Золотом покрыто,
Кто взглянет,
Тот заплачет.
б) синтаксический параллелизм: Сколько черненьких домков,
Столько беленьких жильцов.
в) повторы: отсутствуют

Семиотический:
А)Зеркало
Б) Зеркало ( в прямом смысле) Предмет со стеклянной или металлической отполированной поверхностью, предназначенный для отображения того, что находится перед ним.
В) Зеркало ( в мифологии и фольклоре) ЗЕРКАЛО − символ связи нашего мира с параллельным. Первобытная магия предостерегала человека от вглядывания в свое отображение. Считалось, что призрачный двойник способен его погубить, утащив в Зазеркалье. Отголоском этих представлений явилась мифологема о Нарциссе.
В русском фольклоре зеркала − изобретение дьявола, которое обладает силой вытягивать души из тел. Ацтеки использовали похожие на зеркала поверхности, чтобы держать на расстоянии колдунов. Посредством зеркального щита Персей побеждает Медузу-горгону − поэтому греческие и римские щиты имели форму зеркал с ликом Медузы. Обычай завешивать зеркала в доме умершего определялся рядом предубеждений, что душа покойного может затянуть кого-либо из близких за собой на тот свет, жажда жизни будет подталкивать его к проникновению в этот мир, через окошко между мирами в жилище человека могут проникать опасные астральные сущности. В качестве моста с потусторонней сферой особую мистику зеркалам придавали этруски.

Мой сердечный друг − приятель
В чайном тресте председатель:
Все семейство вечерком
Угощает он чайком.
Парень дюжий он и крепкий:
Без вреда глотает щепки.
Хоть и ростом невелик,
А пыхтит, как паровик.
Стоит древо, древо ханское, платье шамаханское, цветы ангельски, когти дьявольски.
Вырос в поле дом,
Полон дом зерном,
Стены позолочены,
Ставни заколочены.
Ходит дом ходуном
На стволе золотом.

Концептуальный анализ:

а) Представление: парень дюжий, парень крепкий, стены позолочены, на стволе золотом.
б) Схема: не представлена
в) понятия: чайный трест, друг, приятель, председатель, семейство, щепки, паровик, древо, платье, цветы, дом, стены, ставни.
г) Фрейм: − не представлен
Скрипт:1,3

Семантический:
а) Квазиологизмы: древо ханское, платье шамаханское.
б) Прямое и символическое значение: друг, приятель, председатель, дом, стены. позолочены, ставни заколочены, ходит дом.
в) Собственное и оценочное значение: сердечный друг, цветы ангельски, когти дьявольски.
г) Семантика колоративов: стены позолочены, на стволе золотом.

Лексикологический анализ:
Структура предметного мира
а) Натурфакты: парень
б) Социофакты: друг-приятель, председатель, семейство
в) Артефакты: не представлены
г) Ментефакты: не представлены
д) пространство и время: вечером, вырос в поле дом.

Синтаксический анализ:
а) Паратактические:
1) Мой сердечный друг−приятель
В чайном тресте председатель:
Все семейство вечерком
Угощает он чайком.
Парень дюжий он и крепкий:
Без вреда глотает щепки.
2) Стоит древо, древо ханское,
платье шамаханское, цветы ангельски
когти дьявольски
3) Вырос в поле дом,
Полон дом зерном,
Стены позолочены,
Ставни заколочены.
Ходит дом ходуном
На стволе золотом.
б) синтаксический параллелизм: отсутствует
в) повторы: отсутствуют

Семиотический анализ:
а) Дом
б) Дом (в прямом смысле)
Дом в прямом смысле этого слова − это сооружение из камня или дерева, пригодное для проживания в нем людей.
в) Дом (в мифологии и фольклоре) Дом, прежде всего, это освоенное место и обитель человека; он выступает в качестве символа космоса как упорядоченного пространства. Дом отождествляется с родом (например, в геральдике), с храмом (в этой связи иногда содержит алтарь для домашнего культа, например, в римской традиции; также в роли алтаря может выступать домашний очаг). Будучи жилищем человека, в своей пространственной организации дом уподобляется человеческому организму: различные его части отождествляются с членами и органами тела (крыша − голова, окна − глаза, очаг − сердце дома).
В некоторых традициях жилище разделяется между полами, что отражает представления о дуальной структуре мироздания. В целом связывается с женским началом, материнским лоном. В духовном плане дом может рассматриваться как хранилище родовой мудрости человечества, традиции. Общая символика дома дополняется значением различных архитектурных элементов: так, например, дверь и порог выступают как символы перехода из внутреннего, освоенного пространства в мир внешний, враждебный и неупорядоченный, и т. п.